第20章

神秘的“佛灯”之谜在我国庐山、青城山、峨嵋山等地，每当月隐之夜，山下黑沉沉的幽谷间，会突然涌现出十到数百点荧荧火光，火光闪烁变幻。古人把它们看成是过路神灵或仙佛手提灯笼穿行在天地之间，这便是所谓的佛灯，又称圣灯、神灯。

据载，历代看到佛灯的人很多，许多文人骚客也为此留下了很多诗篇，其中著名的有南宋诗人范成大的《最高峰望雪山》，明代学者王阳明的《文殊台夜观佛灯》等。其实，佛灯现象并不常见，即便住在庐山几十年的人也很难看到一次，这就给研究者带来了重重困难，因而它成了一个至今悬而未决的千古疑谜。1961年秋，我国著名地理学家竺可桢在考察庐山后，特地将佛灯作为庐山大自然的三个谜题（佛灯谁点燃？庐山云雾为何有声音？庐山雨为何自下往上跑？）之一，向庐山有关研究所提出来，希望科学家能认真予以研究。

据记载及目击者的描述，佛灯的颜色有白、青、蓝、绿等色，很像天上的星星，而且，在山上看，佛灯主要在山下，高度很低，忽明忽灭，闪烁离合。根据上述佛光的几点共性，有的研究者认为它很可能是山下灯光的折射，还有人认为是星光在水中的反射，也有人说是一种大萤火虫在飞舞，更有山中蕴藏镭或金等发荧光的矿石的推测。然而最普遍的解释是磷火说，认为佛灯即民间所说“鬼火”，系山中千百年来死去的动物骨骼或地层中所含的磷质，与空气中的水分发生作用，产生磷化氢和四氧化二磷气体，它们在空气中极易自燃，因比空气轻而随风飘动，故有闪烁离合的景象。由于磷化氢燃烧时光不强，所以必须是在没有月光的夜晚才能看到。

但也有人认为，磷火说的漏洞也很多，一是磷火多贴着地面缓缓游动，不可能飘得很高，更不会“高者天半”或“有从云出者”；二是磷火的光很弱，庐山文殊台和青城山神灯亭的海拔皆在1000米以上，峨嵋金顶海拔超过3000米，不可能看得那么清楚。1981年12月14日，庐山云雾所收到海军航空兵老飞行员郭宪玉的来信，他对佛灯的来源提出了一个全新的看法，认为它是“天上的星星反射在云上的一种现象”。他说，夜间无月亮时在云上飞行，飞机下面铺天盖地的云层就像一面镜子。从上往下看，不易看到云影，只能看到云反射的无数星星。飞行员在这种情况下易产生“倒飞错觉”，就是感到天地不分，甚至会觉得是在头朝下飞行。从而联想到天黑的夜晚，若有云层飘浮在大天池文殊台下，把天上的群星反射下来，就有可能出现佛灯现象。由于半空中的云层高低不一，飘移不定，所以它反射的荧荧星光也不是固定的，也许在这个角度反射这一片，在那个角度就反射另一片，从而映出闪烁离合、变幻无穷的现象。

然而，这种云反射星光的现象应该是相当普遍的，而佛灯却并非每处高山都能见到，惟独在青城山主峰高台山顶的上清宫旁的神灯亭、峨嵋山的金顶睹光台和庐山大天池的文殊台才会出现，可见这一说法也不足以定论。那么佛灯的机制又是什么呢？它与庐山等所处的地理位置又有什么关系呢？这还需进一步研究。

乐山睡佛形成之谜乐山卧佛乐山大佛举世闻名，它依山体雕凿而成，通长71米，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。然而，鲜有人知的是，乐山大佛所在的凌云山及与其相依的乌尤山、龟城山连在一起，仿佛一座更加巨大的卧佛。1989年5月11日，广东省顺德县冲鹤乡62岁的潘鸿忠老人到四川乐山游览。当他乘船返回时，偶然地回首对岸古塔，见塔的周围正搭架重修。此时天气晴好，山水云天颇具画意。于是他举起了照相机，拍了一张风景照。5月25日，回返家乡的潘先生将照片拿出来看，友人们都称赞不已。潘先生也在一旁审视，当看到那张古塔风景照时，他突然感到照片中山形恰如一健壮男子仰卧，细看头部，更是眉目传神。老人兴奋不已，示以众人，无不称奇。潘先生将此照片印制多份，寄往有关部门。一天，四川省文化厅文化通讯室甘德明收到了潘先生拍摄的乐山巨佛照片。这位从事文化事业几十年的老人，手执照片，禁不住地叫出声来：“这不的的确确是一尊卧佛吗！”从照片上看去，实有一巨佛平平静静地睡躺在江面上，仰面朝天，高突的前额，圆润的鼻唇，四肢皆备。尽管如此，但是仅凭一张照片并不能确证其事，甘德明决定前去进行专门考证。

随后，一支由甘德明等人组成的乐山巨佛考察队出发了。考察队首先向潘老询问了拍照的时间、地点，及当时的情景。经过一个月的仔细考究，终于在名叫“福全门”的地方照下了巨佛身影。据考察者认为，唯有此地才是最佳的观赏地点。从乐山河滨“福全门”处举目望去，清晰可见仰睡在青衣江畔的巨佛的魁梧身躯，对映着湍流的河水，巨佛似乎在微微起伏。那形态逼真的佛头、佛身、佛足，分别由乌尤山、凌云山和龟城山三山联襟构成。仔细观察佛头，就是整座乌尤山，其山石、翠竹、亭阁、寺庙，加上山径与绿荫，分别呈现为巨佛的卷卷发鬓、饱满的前额、长长的睫毛、平直的鼻梁、微启的双唇、刚毅的下颔，看上去栩栩如生。