第16章

秦昭襄王说：“这哪儿办得到呢？”范雎说：“让我来想办法。”过了几天，赵孝成王听到左右纷纷议论，说：“秦国就是怕让年轻力强的赵括带兵；廉颇不中用，眼看就快投降啦！”他们所说的赵括是赵国名将赵奢的儿子，自幼爱学兵法，谈起用兵的道理头头是道，自以为天下无敌，连父亲也不放在眼里。赵王听了信以为真，立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑一下。如今来的是王龁，他不过是廉颇的对手。要是换上我，打败他不在话下。”赵王听了很高兴，拜赵括为大将，接替廉颇。蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。”可是赵王听不进去。赵括的母亲也向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去，赵王问她什么理由，赵母说：“他父亲临终的时候再三嘱咐我说，‘赵括这孩子把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来眼空四海，目中无人。将来大王不用他还好，如果用他为大将的话，只怕赵军断送在他手里。’所以我请求大王千万别让他当大将。”赵王说：“我已经决定了，你就别管吧。”公元前２６０年，赵括领兵20万到了长平，廉颇办了移交，回邯郸去了。赵括统率着40万大军，把廉颇规定的一套制度全部废除，下令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留。”那边范雎得到赵括替换廉颇的消息，知道自己的反间计成功了，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。白起一到长平，故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拼命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵25000人，切断赵军的后路；另派5000骑兵，直冲赵军大营，把40万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断。赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了40多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。40万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。自此，赵国一蹶不振，秦统一的进程大大提前了。“圣人”孔子孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。年少时就爱礼节，非常崇拜周朝初年制礼作乐的周公旦，对古礼特别熟悉。当时读书人推崇的六艺，即礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，他都非常精通，因此，还没到30岁便已名声在外。

当时有许多人愿意拜他为师，他索性办了个学校，收起学生来。鲁国的大夫孟僖子临死时，嘱咐他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔到孔子那里去学礼。经过南宫敬叔的推荐，鲁召公让孔子到周朝都城洛邑去考察周朝的礼乐。孔子曾奉鲁国君主之名出使各国，后来，离开鲁国到他国推行以礼治国的政治主张。孔子热心政治活动，周游列国14年，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、楚等国。可是，那个时候大国忙着争霸战争，小国都面临被吞并的危险，根本没有人接受他的治国理念。他四处碰钉子，最后又回到鲁国。从此，他专心于编书和教授学生，从事整理和传授古籍的文化教育事业。他编订了《诗》、《书》等古代文献，还删修了鲁史官所记的《春秋》，成为我国第一部编年体的历史，是儒家重要经典之一。作为思想家，孔子思想体系的核心是“仁”。孔子的仁学思想包括的内容相当广泛，既有政治思想方面，也有伦理道德方面。从政治思想方面来说，孔子提出“克已复礼为仁”。强调要“道之以德，齐之以礼”，即采用一套道德礼制来加强对人民的思想统治，以改善统治者和人民的关系，缓和尖锐的阶级矛盾。春秋末期礼坏乐崩，孔子认为只有恢复西周的礼制，使每个人的言论行动都合乎礼制，才能达到理想的政治境界，即实现仁的标准。孔子提出以德礼为治的政治主张，劝告统治阶级要讲求“节用而爱人，使民以时”，“惠则足以使民”，“使民如承大祭”等“仁”的内容。他从统治阶级的根本利益出发，要求统治者对劳动人民的剥削和压迫要有限度。孔子“仁”的思想学说中，是社会历史的进步。他还将“仁”与“爱人”联系起来，把“仁”作为最高的道德标准。但孔子“仁”的思想学说有显明的阶级性，他只在统治阶级内部推行“仁”，并把它作为贵族之间处理彼此关系的道德原则。在伦理道德方面，孔子认为孝悌是仁的根本。孝是子女对待父母的正确态度，悌是弟弟对待兄长的正确态度。父母兄弟之间的关系处理好了，国家上下级之间的关系也就能够处理好，这样就可以巩固统治秩序，保持国家安定。所以孔子认为从孝悌做起，就可以达到仁的政治理想。