第28章

汉武帝在文化方面施行的政策，也是他统一中国事业的一个组成部分。他效仿古代的采诗制度，招揽四方文士，创立了乐府机关，收集各地民歌，对汉代乐府诗的发展起到了推动作用。“罢黜百家独尊儒术”“罢黜百家，独尊儒术”，是汉武帝在思想文化方面实行的一项基本政策。在西汉前期的思想领域里，占主导地位的是黄老思想，同时也还流行着法、儒、阴阳、纵横等各种学说。封建统治者杂采诸家之言，而以黄老学说为主，实行无为而治，这与当时的历史状况是相适应的。但是，到武帝即位时，政治形势已发生了很大变化。随着社会经济的恢复与发展，农民与地主之间的矛盾、地主阶级内部的矛盾开始激化。社会上也开始出现农民暴动和起义，而诸侯王与朝廷之间更是已形成分庭抗礼、尾大不掉之势。面对这种现状，如果继续崇尚黄老的无为而治，其结果不仅不能缓和矛盾，还会使之更加尖锐起来。因而武帝不得不另找精神支柱，董仲舒的儒家思想正好迎合了他的政治需要。董仲舒（公元前179~前104年），广川（今河北枣强县广川镇）人，好读书，对儒家经典《春秋》作过专门的研究，著有《春秋繁露》、《天人三策》等。武帝举贤良文学之士，董仲舒应举对策时，针对当时思想领域里百家并存的状况，明确地指出：现在“师异道，人异论”，主张不同，政见分歧，弄得在位的人难以统一法令，下面的人更是不知所从。这违背了大一统的时代要求。为此，他主张凡“不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。

显然，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，完全是适应时代的需要提出来的。值得注意的是，董仲舒所说的“儒术”或者“孔子之术”，并不是单纯重复孔子的思想主张，而是在新的历史条件下，对孔孟思想进行了改造、充实和发挥，并吸取部分阴阳、法、道等学派的主张，从而形成的新儒家学说。这种新儒术的主要内容有：第一，强调大一统，主张提高君权。董仲舒认为，《春秋》这部儒家经典的基本精神，就是维护大一统，把大一统视为“天地之常经，古今之通谊”。为了实现和巩固大一统局面，最重要的是要把国君奉为“国之本”；只有以“君”为国本，“崇本”敬上，才能使国家治理得好。董仲舒把国君与臣下的关系比作“干”与“枝”、“本”与“末”的关系，主张强干弱枝、重本轻末，也就是加强中央集权，特别是要提高皇权。第二，宣扬“天人感应”论。董仲舒认为，“天”是自然界与人类社会的最高主宰，是有意志能感应人事的人格神。自然和社会的一切变化、国家的兴亡、人间的祸福，都是“天”的安排。因此，董仲舒强调，人必须顺从天意。顺从天意，天就会降祥瑞，表示赞许；如果违背天意，必然引起天的震怒，显示水、旱、地震、日月之蚀等各种灾害，以示谴责和惩罚。董仲舒的“天人感应”论，显然是神学唯心主义的说教。第三，提出“三纲”、“五常”的封建道德规范。董仲舒继承和发扬了孔子倡导的“君君、臣臣、父父、子子”的尊卑等级观念，主张君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，即君臣、父子、夫妻之间应是绝对的支配与被支配的关系，这就是所谓“三纲”。

还认为，为人处世必须以“五常”即仁、义、礼、智、信为准，用它作为调整人事关系的基本原则。董仲舒所宣扬的“三纲”、“五常”，实际上是维护封建等级秩序的道德信条，是束缚人们思想和行动的精神枷锁。董仲舒的“儒术”，完全符合汉武帝加强封建专制主义中央集权的需要，因而得以采纳。根据董仲舒的建议，武帝专为儒家设立了《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》的博士，即五经博士，大力宣扬儒家思想，还选用了大批儒生充当各级官吏。从此，儒术逐渐成为汉代及以后各朝地主阶级的主导思想，并一直受到封建统治者的推崇。张骞出使西域古代中国人把葱岭以西的中亚、西亚以及欧洲东部一带，也称作西域，这是广义的西域。狭义的西域通常指玉门关、阳关（在今甘肃敦煌西）以西，葱岭（今帕米尔的一部分）以东，即现在的巴尔喀什湖东、南和新疆等广大地区。汉朝时在塔里木盆地周围有鄯善、于阗、莎车等所谓“南道诸国”和焉耆、龟兹、疏勒等所谓“北道诸国”，在天山以北的准噶尔盆地有乌孙等国。公元前2世纪前后，西域分为36国。这些国家“各有君长，兵众分弱，无所统一”。人口多者几十万，小者不过数千，且多处于匈奴的控制之下。公元前138年，汉武帝得知受匈奴攻击被迫西迁的大月氏，时刻想回来报仇，只因势单力薄，未曾行动。为了联合大月氏，东西两面夹击匈奴，汉武帝在建元三年（前138年）派张骞出使西域。张骞（约公元前16*年~前114年），汉中成固（今陕西城固）人，汉武帝时官至大行，封博望侯。张骞率领奴隶出身的匈奴族人堂邑父，以及一百多名勇士，乘马载驼，离开长安，开始了艰难的行程。张骞过陇西不远，控制这一地区的匈奴人就发现并包围了他们。由于寡不敌众，张骞一行被拘押到单于王庭。匈奴军臣单于采取各种手段，企图迫使张骞屈服。张骞始终牢记着出使西域的光荣使命，坚定顽强，守节不屈。被拘禁十余年后，他们乘匈奴不备逃了出来，昼夜兼程，继续向西进发，一连走了好几十天，才逃出了匈奴人控制的地区。张骞一行人艰难地行进在浩瀚的沙漠中，不见树木村落，也不见行人。有时好几天吃不上饭，喝不上水。他们历尽千辛万苦，穿戈壁，翻雪峰，跨越气候严寒的葱岭，来到了大宛，最后经康居到达了大月氏，见到了大月氏国王。但此时，大月氏已西迁，占有了大夏故地，土地肥沃，户口殷实，安居乐业，大月氏已不愿东归，再同匈奴勾祸。张骞没有达到目的，只好东归。张骞是个有心人，在西域期间，他一面从事联络各国的政治活动，一面细心考察西域各地的地理情况。