咸有一德,克享天心
皇天弗保,监于万方,启迪有命,眷求一德,俾作神主。惟尹躬暨汤,咸有一德,克享天心。
人的品德要纯一无垢,就会得到上天的帮助,从而万事亨通,大吉大利,否则凶乃不可测。
孙膑
孙膑和庞涓一块跟着鬼谷子学兵法。有一天,鬼谷子对他们两个说:“从今天开始,我坐在屋里三天不动,你们谁能想办法把我请出去,谁就坐在我的位子上。”
庞涓说:“这还不好办?”他到外边转了一圈,跑回来说:“老师,山下来了一伙强盗,要占山为王,快去看看吧!”
鬼谷子说:“这里是不毛之地,强盗来此何干?真如此,你就用兵法制伏他们吧!”
隔了一天,庞涓又慌慌张张地来找老师说:“老师,大事不好,咱们的柴草垛被人点着了,你看看吧!”
鬼谷子探身一看,果然看到大门外浓烟滚滚,便把桌子一拍说:“大胆顽徒,没有本事请我出去,竟然将柴草点着了,命你速去扑火!”无奈,庞涓只好前去救火。
又隔了一夜,庞涓手持一封信说:“老师,有人送信,说师爷去世了,要你速回家奔丧,来人正在山下等你。”
鬼谷子喝道:“狂徒,老爷子早已去世,为何满嘴喷粪?”庞涓三次请师出门均未成功,垂头丧气地走出宅院。
三日下午,天将黄昏,孙膑才睡意未消地来见老师,说:“老师,请你出屋难,把你请进屋可不难。”
鬼谷子说:“那也一样难。”
孙膑摇摇头:“我不信!”
鬼谷子说:“走!”
说着,师徒二人来到院中。孙膑跪拜说:“老师,我总算把你请出来了。”
自此,鬼谷子果然站着讲课,让孙膑坐在了老师的位子上。
孙膑和庞涓运用了不同的方法,但庞涓藏着机巧之心,一次又一次拙劣的伎俩让老师产生了反感,从而越来越不相信他。而孙膑所讲的话自然而然,听不出半点欺诈的味道,所以更能打动鬼谷子老师相信他,从而成功。论语中说:“素”如一张白纸,毫不沾染任何颜色,人的思想观念要随时保持纯净无杂,即“不思善,不思恶”。心地胸襟,应该随时怀抱原始天然的朴素,以此态度来待人接物,处理事务。个人调动这种修养,人生一世便是最大的幸福;如果人人都持有这种生活态度,那天下自然太平和谐。
德无常师,主善为师
德无常师,主善为师;善无常主,协于克一。
道德修养以善为主,善者即可为师,不可能只效法一人或用一种方法;而善也没有固定套路,关键是把各种善整合起来,使之成为一种纯正的道德,用于自身的道德实践。
秦穆公
秦穆公是春秋五霸之一。他治国有方,处理政事井井有条,而且他很注意施恩布惠,笼络百姓。秦穆公养有一匹千里马。这匹良马是西方很远的少数民族进献给秦穆公的,因此他格外钟爱,不但给马新盖了马厩,而且给它配备了宝石马鞍,并专门派了几名马夫尽心尽力侍候它。
千里马长得膘肥体壮,但整天被关在马厩里,它也觉得发闷。有一天,一个马夫不小心,没把马厩门关好,千里马偷偷跑了出去,一会儿就跑到了城外。这时,一群饥饿的老百姓看见了它,围了上来。千里马整天有人侍候,没想到有人会伤害它,结果被饥民抓住了。这些老百姓已好几天没吃饭了,三下五除二将马杀了,熬成肉汤,狼吞虎咽地吃了起来。
马夫发现马丢了,大惊失色,连忙报告上司。上司一听,马上派人到处寻找。秦王喜爱的千里马丢了,那还了得!一旦国王怪罪下来,谁也担当不起。但是,马是不可能找回来了。找马的人带着一堆马骨马皮,押着一群百姓,垂头丧气地回来了。
官吏问明情况,马上报告秦穆公。这些百姓竟敢吃国君的千里马,谁都认为死罪难逃,没想到秦穆公听后,沉吟了半晌,说:“把他们放了!”
“可是,他们吃了您的千里马呀!”一个官吏说。
秦穆公解释道:“君子不能为了牲畜而害人,别为难他们了!”他又补充说:“我听说吃过马肉而不喝酒,对身体不好。送些酒给他们,让他们走吧!”
过了几年,秦国发生饥荒,晋国乘机入侵,秦穆公率大军拼命抵抗。这时,有300名勇士主动要求参战,原来他们就是几年前吃掉千里马的那群百姓。秦穆公被晋军包围,身上也受了伤。这时,勇士们护住秦穆公,拼死冲杀。晋军抵挡不住,开始后退。秦穆公乘机率兵追杀,结果不但转危为安,还大败晋军。秦穆公不爱良马爱百姓,关键时刻救了自己一命。
你给人家什么,人家就回报你什么。用微笑面对人生,人生同样会回报给你笑脸。正是因为有了善因,才有了后来的善果。所以愿你也以善意待人,愿你善有善报。执政者和施政者都非常注重对道德的修养,因为它不仅是领导下属的手段,而且也是最易见出成效的策略。在中国历史上,最好的政治被儒家称为仁政。仁政在于教化民心,征服的不是暂时的危机和困难,而是人心的向背。对领导者,这是至上的境界,而需要的却是抛弃技巧,而施之于诚恳的仁德之心。
常厥德,保厥位
常厥德,保厥位;厥德匪常,九有以亡。
坚持以道德修养为第一要务,并应用到治国为政中,才能保住位子;如果不讲求德治,行为、政策、措施等反复无常,那么即使占有了九州也会灭亡。
魏文侯为宰相的人选感到困惑时,征求宾客李克的意见:“先生曾说过:‘家贫要有贤妻,国乱要有名相。’现在丞相的人选有魏成和翟璜二人,这二人都非常优秀,难分轩轾,究竟要选谁呢?”
李克答:“俗话说:‘身份低微的人,不要插手管伟人的事,也不要管别人的家务事。’卑职实在不敢回答这个问题。”
魏文侯连忙说:“先生不要顾虑那么多,请多多指教。”
李克说道:“不,卑职并不是顾虑太多,只是希望国君好好考虑。至于鉴定人物的原则有以下五项:一、际遇不佳时和谁亲近?二、富裕时候帮助过谁?三、居高位时任用谁?四、在困境中是不是守正不阿?五、贫穷时是不是能去贪念?国君只要依照这五项原则来决定就可以了。”
“嗯!有道理,我已经决定好了。”魏文侯若有所思地说。
李克离开王宫,在归途中顺道经过翟璜住处,谈起魏文侯选择宰相的事情,并且重述这段谈话。翟璜问李克:“依阁下看,魏文侯会决定用谁呢?”
李克答道:“恐怕是魏成吧!”
翟璜不解地说:“这就奇怪了,我翟璜哪一点比魏成差呢?更何况把阁下介绍给魏文侯的人是我啊!”
“大人该不是为了自己升官,自组派系而把我推荐给魏文侯的吧?我只不过提供他五个原则,至于决定宰相的人还是魏文侯。依我看来魏成被拔擢为宰相的可能性比较大,因为魏成把十分之九的薪俸施舍别人,自己只留下十分之一。魏成因此获得国君的老师子夏、田子方、段干木三人的支持,而大人所推荐的五个人只不过是魏文侯一般的臣下罢了。”
翟璜低下头来向李克道歉,懊悔自己的自大。
其实,很多人在他的日常生活中就体现了他很高尚的一面。这些,他周围的人都会看在眼里,记在心上的,尤其是在困境中仍然能帮助别人,这是最难能可贵的精神。所以要在小事中培养自己的道德情操,不能唯利是图,贪图享乐。按当下社会来谈一下,金钱的万能论在今天似乎广为称道。但是,那些推崇这种观点的人,是否意识到了这样一个问题,人来到这个世界上不是光为了金钱。过分地注重金钱,最终将会越陷越深,不能自拔。摆正个人对金钱追求的态度,“金钱不是万能的”,至少金钱不能买到亲情。再者,就是不要利令智昏,耽误了自己的大好前途。树立正确地世界观和价值观,正确的对待利益和诱惑,才能正身修性。
位不期骄
位不期骄,禄不期侈。
地位可以高,但不能骄横;俸禄可以多,但不能奢侈。
汉高祖刘邦去世后留下的儿子分别为:齐王刘肥、惠帝刘盈、赵王刘如意、代王刘恒、梁王刘恢、淮阳王刘友、淮南王刘长、燕王刘建。代王刘恒,即汉文帝,文帝即位后,淮南王自视与皇上关系最亲,骄横不逊,一再违法乱纪。皇上念及手足之情,时常宽容赦免他的罪过。
公元前177年,淮南王自封国入朝,态度甚为傲慢。他跟随皇上到御苑打猎,和皇上同乘一辆车驾,还常常违制称呼皇上为“大哥”。淮南王智勇双全,能奋力举起重鼎。他前往辟阳侯府上求见。辟阳侯出来见他,他便取出藏在袖中的铁椎捶击辟阳侯,又命随从魏敬杀死了他。事后淮南王飞奔至宫中,向皇上袒身谢罪,皇上哀悯淮南王,出于手足亲情,不予治罪,赦免了他。此后,薄太后和太子以及列位大臣都对淮南王畏惧不已,极力打发他快速回到封地去。淮南王回国后,越发骄纵肆志,不肯依朝廷法令行事,一切事情都模仿天子的声威。
淮南王
公元前174年,淮南王和棘蒲侯柴武之子柴奇,商议谋反之事,并派出使者前往闽越、匈奴各处联络。朝廷发觉此事,派使臣召淮南王入京惩治。丞相张包等人揭发了淮南王的废弃先帝法令、不服从天子诏令、擅自委任官吏网罗收纳天下负罪逃亡之人、伙同棘蒲侯柴武之子柴奇等人谋反等罪名。文帝下诏说:“朕不忍心依法制裁淮南王,将此事交给列侯与两千石官员商议吧。”列侯与两千石官员商议的结果,也是建议天子依法裁决。文帝还是不忍心,就赦免了淮南王的死罪,废掉了他的王位。在大臣们的一再要求下,文帝将淮南王发配到蜀地,但仍然给予每日食肉五斤、酒二斗,还命令昔日受过宠幸的妃嫔十人随同前往。
朝廷将淮南王的同谋者惩处之后,命淮南王启程,一路囚车载着,令沿途各县递解入蜀。当时袁盎劝谏皇上说:“皇上一向骄宠淮南王,不为他安排严正的太傅和国相去劝导,才使他落到如此境地。淮南王性情刚烈,现在粗暴地折磨他,臣很担忧他会突然在途中身染风寒患病而死。陛下若落得杀弟的恶名该如何是好!”
沿途各县送押淮南王的人都不敢打开囚车的封门,于是淮南王对仆人说:“谁说我是勇猛的人?我哪里还能勇猛!我因为骄纵听不到自己的过失而陷入这种困境。人生在世,怎能忍受如此闷气!”淮南王于是绝食身亡。
在中国人的文化中,骄傲的人不容易被人接纳,多数人比较烦骄傲的人。平常人不容易骄傲起来,但处在高位而不产生骄傲情绪,就很难做到了。在现实生活中,骄傲的坏处也是显而易见的。骄傲的人好比凸起的山包,是存不住水的,而虚心的人好比凹地,四面的水很容易流入。对于一个骄傲的人,有谁会愿意向他传授点知识或经验呢?骄傲的人容易蛮横,谁又能面对他的蛮横而提醒他可以预期的灾祸呢?这样一来,骄傲的人不仅学不到别人的长处,长此以往,没人会愿意与他接触。可见,这样的人不接受别人的帮助,也没人愿意帮助他,那么他还会顺利地发展和提高吗?举一个最实际的例子,在各种推荐和测评中,骄傲的人往往得票最低。