徐有功忠实履行“守正行法”

名言

伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制。四者不除，则政末由行矣。

——申鉴·政体

故事

公元６９０年，武则天登上皇帝宝位宣布将国号由“唐”改为“周”。这一做法受到一些大臣的反对，她依靠一批酷吏如周兴、来俊臣等人，用严刑峻法来镇压反对派。

有一回，七名大臣被捕，周兴等人判了他们死罪。武则天这次则想从轻发落，说：“古人之所以杀人，是为了禁止乱杀人；我这一次想反其道而行之，用放生来制止杀人。我要赐这七名罪犯不死，大家说行不行。”来俊臣抢着说：“以生止杀真是陛下仁慈的发明，比古人高明多了。但是这七人罪大恶极，还是不要从他们开始吧！”话音未落，另外一位大臣立即上前启奏说：“陛下提出了慈悲宽大的办法，我是完全拥护的，天子无戏言，您已经说不再杀他们，就不应再杀他们，但是来俊臣故意违背陛下的旨意，如果听了他的话，将此七人杀掉，那么陛下今后用什么来示信于天下呢？”

武则天一看，这位大臣是司刑副官徐有功，官职比来俊臣小得多，却敢理直气壮地说话，心中暗暗高兴。于是大声说道：“徐卿说得有理，这七人一律免死！”接着，武则天又说：“寡人一向赞赏敢说真话的人，徐有功敢说真话，寡人任用他做‘左肃政台侍御史’，负责复审大案要案，我想他一定能尽量避免冤案！”

徐有功一听，连忙跪下辞谢，说：“臣难以承担这么重大的职责！”武则天感到奇怪，说：“寡人提拔你，为什么要推辞呢？”徐有功说：“陛下用臣下任执法高官，臣下若守正行法，就一定要招来许多诽谤，那样就会置臣下于死地了。”武则天一听乐了，说：“我这‘左肃政台侍御史’，就要用敢于守正行法的人来当。我倒要看看一个守正行法的人怎么会死！”

武则天于是放手任用徐有功。徐有功在复审案件中，改正了许多周兴、来俊臣等人重判的案件，救活了许多人的性命。

一次，来俊臣将一宗大案呈奏武则天，并要处死案犯。武则天一看，是一件涉及谋反的案子，正要对案犯判死刑表态，徐有功说：“陛下，这件案子臣下复审时，已认为不应当重判。”武则天很奇怪，问：“为什么？”徐有功说：“此案的主犯已经处死了，本案犯是从犯，经查与主犯并无直接勾结，处死则是朝廷不当！”

武则天不爱听“朝廷不当”四字，周兴乘机说：“徐有功故意为死囚说话，其罪当诛！”武则天大怒，说：“来人，将这个故意为叛逆说话的人，推出去斩首！”

徐有功当场被绑了起来，当他被押出殿门时，回头看武则天一眼，义正辞严地喊：“臣虽死，法终不可改！”说完，挺直胸膛大步迈向刑场。

这时，长安城内一片肃静，刽子手正等待着行刑的时刻。武则天的情绪渐渐平静了一些，突然想起徐有功说过：“陛下以法官用臣，臣守正行法，必坐此死矣。”徐有功确是履行了“守正行法”的原则，处死他倒是自己失去信用了。于是，她下了紧急命令：“快传旨，赦免徐有功，官复原职！”

解读

人很难做到在重压下还能秉持公正之心行事，但也正由于不容易做到，才凸显这种品质的可贵。徐有功就是这些少之又少的人中的一个，他的高尚品格永远值得后人学习和效仿。

狄仁杰护法犯颜直谏

名言

夫制国有常，而利民为本，从政有经，而令行为上。

——战国策

故事

狄仁杰，字怀英，并州太原（今山西太原）人，步入仕途后经历了唐高宗与武则天两个时代。他初任并州都督府法曹，后来转为大理丞。

大理丞是唐朝主管刑法的大理寺主官的副职，负责定刑。按照规定，大理丞定罪后，须经大理正审核。

狄仁杰为人刚正廉明，公正执法，兢兢业业，一年中便处理了前任遗留下来的一万七千多件案子，没有一个冤诉的。为此，狄仁杰一时名声大振，成为朝野推崇备至的断案如神、扶善除恶的大法官。

为了维护法律制度的公正性，狄仁杰甚至敢于在皇帝面前犯颜直谏。

唐高宗仪凤元年（６７６年），武卫大将军权善才误砍了昭陵（唐高宗父亲唐太宗的陵寝）上的一棵柏树。唐高宗大怒，下令将其斩首。

狄仁杰向唐高宗奏道：“陛下，权善才罪不当死。”唐高宗疾言厉色地说：“权善才敢砍昭陵的柏树，让朕落下不孝的名声，必须杀了他！”

狄仁杰神色不变，据理力争道：“犯颜直谏，自古以来都被人们认为是件极难的事。但臣认为遇到桀、纣之君时，这事才难；如果遇到尧、舜之君时，这事就容易了。权善才误砍昭陵一棵柏树，法不至死，而陛下却要杀他，这是不顾国家法律，不能取信于民啊！陛下这样做，百姓将如何措其手足啊！今天，陛下如果因为昭陵一棵柏树而杀掉一位将军，千载之后，人们将说陛下是什么样的君主呢？因此，臣不敢奉命杀掉权善才，以致陷陛下于不义。”

狄仁杰义正言辞，法行公正，终于使唐高宗改变了主意，赦免了权善才的死罪。

解读

法律面前人人平等，纵是君王也不能凌驾于法律之上，法外容情是允许的，但法外容情是建立在合理的基础之上，而不是建立在权力和喜好的基础之上的。