弘扬平等博爱，
做和谐社会的主人
平等是一种观念，博爱是一种精神！一个拥有平等之观念和博爱之精神的人，无论在何时何地，他的身上都会闪烁着人性的光辉。古今中外，无数名人或普通人的故事已经印证了这一道理。
今天，我们的祖国正在大力建设和谐社会。广大青少年朋友现在是和谐社会的受益者，将来还将是主要的建设者和维护者。大家只有树立平等之观念，弘扬博爱之精神，才能有序、高效地完成这一艰巨任务。
弘扬平等博爱，做和谐社会的主人
平等篇
平等篇
唐尧治国不徇私，禅位于舜
名言
博爱之谓仁。
——唐朝韩愈
故事
尧（公元前２３７７年前２２５９年），姓伊祁，名放勋，因封于唐，故又称唐尧或陶唐氏。他不但是陶唐氏部落的著名首领，也是中国历史上最为著名的部落联盟首领之一，被后世尊为五帝之一。
传说，尧非常善于治理天下。他在位期间，曾命羲、和两个人掌管天地，派羲仲、羲叔、和仲、和叔分别掌管东、南、西、北四方；还制定了历法，规定一年为３６６日，分春、夏、秋、冬四季。在他的治理下，百姓生活安定，都十分幸福。
虽然如此，但尧从来不居功自傲。他始终和普通百姓一样，不但亲自劳动，而且生活也十分节俭。他住在用茅草盖的房子里，屋内的大梁和柱子都是连刨也没有刨的原木做的；吃的是粗粮，喝的是野菜汤；冬天穿着鹿皮做的袄，夏天穿着麻布衣裳；用的器皿都是些泥碗土钵。
由于尧一心为百姓着想，人们都十分敬重他。后来，孔子也对尧大加赞赏：“尧这位国君，真伟大呀，最崇高最威严的是上天，唯有尧能像上天那样爱抚人民。那种对人民的宽厚坦荡的爱，老百姓不知怎么说才好。”
不过，再伟大的人也无法逃脱生老病死的自然法则。尧在位７０年，到他年老力衰时，想找一个继承他职位的人，于是他就召集四方首领共同商量这件事。
部落首领中有一个人建议让尧的儿子来继承。尧却严肃地说：“不行，这人我很了解，他品德不好，专爱跟人家吵架，让他当首领，肯定会耽误我们部落的发展。你们再想想其他合适人选。”
这时，又有一个人提出共工是个人才，尧摇头说：“共工能说会道，但不务实。”
最后大家又推说舜是个好人，既孝顺，又仁慈，还有智慧。尧对舜的事迹听说过，就表示给舜一次机会，看看他的能力。
尧让舜参与政事，还把女儿娥皇和女英嫁给他。他们名为夫妻，娥皇和女英却是来观察舜的言行举止的。她们在舜的家里与舜生活在一起，逐渐从所经历的事中了解到一些情况。
她们回去如实的向尧反映：舜的父亲是个盲人，家里还有一个母亲和一个弟弟，母亲是后母，弟弟是后母所生，非常傲慢。后母和弟弟心眼坏，常在一起合计欺负舜。在这样恶劣的环境下，舜不但不怪罪他们，还对父母非常孝顺，对弟弟也慈爱有加，才２０岁，舜的孝顺就名扬天下了。
尧听了后很高兴，为了稳妥起见，还想试试他的能力。于是让舜处理部落内部事务，舜把部落事务处理得井井有条，受到尧的赞赏。尧了解到了舜的能力，知道他是个贤德之人，就把位置传给了舜。
舜接位之后，既勤劳，又俭朴，跟老百姓一起劳动，得到大家一致好评。舜年老之后，依照尧的禅让方法，把首领传给了治水有功的禹。
解读
唐尧胸怀博大，爱民如子。正因为如此，他才能够得到天下人的拥戴。更加难能可贵的是，他在年老时没有把首领的位子传给儿子，而是传给了德才兼备的舜。他这种治国不徇私的平等精神与日月齐辉，永远闪烁着耀眼的光芒。
高超追求平等，献新法合龙门
名言
临官莫如平，临财莫如廉。
——西汉刘向说苑·政理
故事
高超（生卒年不详），北宋时期著名的水利专家。他创造的三节压埽法效果良好，深受北宋科学家沈括的赞赏，被收入梦溪笔谈中。
高超年轻的时候只不过是一个治河的河工，识字不多，地位卑微。不过，他并不以此为念。他相信，人的地位虽然有高低，但上天赋予人们的智慧却是一样的。因此，他一直努力学习各种治河技术，希望有朝一日能够派上用场。
庆历年间（宋仁宗赵祯年号，１０４１１０４８年），黄河水急浪涌，在商胡（今河南省濮阳市东北一带）决了口，淹没了好多良田，百姓也伤亡了不少。附近军民拼力堵塞却无济于事。眼见缺口愈来愈大，朝廷急派管理财政的要员郭申锡亲自前去督察堵口工作。
当时堵塞江河决口采用的办法，是在决口接近合龙的地方，放置一种特殊的大型的堵塞物，叫做合龙门。合龙门通常是用木、苇、竹、草等物并杂以碎石、土块捆缚做成，大约有６０步长，好像一个巨大的人工“堤坝”，人称“埽”。
郭申锡到任后，即刻命令河工将“埽”的两头扎上大缆绳，把它置入决口之中。谁知搞了几次，不是缆绳绷断，就是“埽”给急流冲走。要不，就是压不住水的浮力，“埽”不能落到河底。一次次努力都失败了，决口愈来愈大。
这时，年轻的高超站了出来，对郭申锡说：“启禀大人，草民有办法。”
郭申锡听说高超识字不多，又见他十分年轻，冷笑道：“高超乳臭未干，肚里没几滴墨水，怎有合龙的高超法？”
高超也不管那双关的挖苦话，缓缓道：“启禀大人，草民虽然年轻，又没读过什么书，但脑子却不比别人笨。请大人且听草民说一说这新法。６０步的埽太长了，所以人力不易将它压下河底，固定它的缆绳再粗也易绷断，所以水流也就难以截断。我建议将埽分为３节，每一节有２０步长，三节之中用绳索连结。合龙时，先放下第一节，等它压到水底，再依次放下第二、第三节。”
高超说完，郭申锡正在思考，一些经验丰富的老河工纷纷叫道：“不妥，不妥。２０步的小埽怎么挡得住河水的冲击、渗透？连用３节也断不了水，反而劳民伤财！”
高超申辩道：“第一节埽压下去，河水当然断不了，但水势必定减少一半。将第二节埽压下去，只要动用一半的人力，这时河水自然还不能完全截断，但水流明显减缓了。到压下第三节埽就等于是在地上施工，便当多了。这时，前两节埽都被浊泥淤塞了缝隙，再也不必花费人力去加工了。现在使用的方法才是真正的劳民伤财啊！”
郭申锡听了双方的争论，觉得还是沿用老经验比较可靠，没有风险。于是，他断然否决了高超的建议。堵塞决口的合龙工程在艰难地进行着：努力，失败，再努力，再失败。
时任河北安抚使的贾昌朝认为高超的新法是可行的，便悄悄派了数千人，到黄河下游去打捞郭申锡指挥堵口工程时被流水冲下的埽。拿到了证据，贾昌朝便向朝廷奏了一本。郭申锡被罢了官。新任的官员采纳高超的新法，很快把决口堵塞住了。
解读
人的社会地位有高低之分，但上天赋予每个人的智慧却是平等的。高超心怀万民，不愿意劳民伤财，而且坚信自己的智慧并不比读书人低。正是在这种博爱和平等精神的推动下，他才敢于在关键时刻献出自己的新法，造福天下。
荷马坚持拜行吟诗人为师
名言
让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。
——古罗马西塞罗
故事
荷马（约公元前９世纪～前８世纪），古希腊著名诗人。荷马诞生于希腊境内小亚细亚的一个世袭贵族家庭，自幼便受到了良好的教育。传说，荷马相貌俊朗，英气逼人。他少年时最倾心的是自然山水和神庙建筑。
俗话说“天有不测风云，人有旦夕祸福”，在荷马少年风华的年代，小亚细亚城邦不幸遇上了一场瘟疫。瘟疫整整持续了半年时间，城邦有十分之一的人先后死去。荷马也不幸染上了这种疾病。
在父母和医生的共同的努力下，荷马的性命保住了，但是持续的高烧彻底毁掉了他的视力。在最初的黑暗日子里，荷马以及他的家人都很沮丧和痛苦。
有一次，一个行吟诗人来到小亚细亚城，一边弹竖琴，一边演唱古代的英雄故事。这位行吟诗人的表演炉火纯青，荷马被优美的琴声和悲壮的故事感动得流下了泪水。他当即请求母亲将这位行吟诗人留在家里，教自己弹琴。
行吟诗人被人们视为一个不光彩的行当，很受轻视。母亲犹豫了半晌，缓缓道：“我们在小亚细亚是有身份的人，怎么能留行吟诗人在家呢？这是有失体面的事情。”
荷马反驳说：“行吟诗人怎么了？他们知识渊博，应当得到我们的尊重。请母亲把他留在家里，让我拜他为师吧！”
在荷马的一再坚持下，母亲答应了他的请求。荷马的人生由此发生了质的改变。行吟诗人教育荷马说：“每个人的命运都不一样，有的人一生一帆风顺，有的人一生坎坷。但不管如何，人们享受生命，绽放生命的机会都是平等的。一个人只有通过努力，才能获得成功。”
在老师的教育和母亲的关爱下，荷马逐渐接受命运，开始了他坚定而快乐的生活。３年后，荷马已经学会了弹琴的技巧，并且学会了用诗歌来吟唱故事。他的琴声和歌声都极有魅力，并引起了人们的广泛关注。
然而，时隔不久，那位行吟诗人却因为旧病复发而离别了人世。但是行吟诗人的吟唱对荷马的影响是深远的。荷马并没有因为老师的离去而放弃吟唱，相反，他对事业的追求更加执著。他觉得只有这样，才对得起自己的老师。
为了吟唱诗歌和收集古老的故事，１７岁的荷马开始离家远行。从此，他风餐露宿，足迹遍布全希腊的大地。在广泛收集民间故事的基础上，在老师的感召下，荷马用自己非凡的想像能力和伟大的创作才华，创作了伊利亚特和奥德赛这两部史诗。
伊利亚特叙述的是希腊人因为绝代美女海伦而与特洛伊人展开的一场长达数十年的战争；而奥德赛描写的是这场战争结束后，英雄奥德修斯漂泊回乡所经历的冒险故事。这些故事将人们带到了一种壮美的爱情和战争之中，感动了成千上万的希腊人，使他们了解了自己先民的历史，并把一种英勇不屈的气质融入了民族的血液。
这两部辉煌史诗，开创了希腊文学的源头，并对世界文学带来了深远的影响，使得一代又一代的人们去诵读，并去追寻荷马的足迹。
１８７３年，德国考古学家海因利希·施尔曼在小亚细亚发掘出了荷马史诗中所描写的特洛伊城，从而结束了人们长久以来对荷马作品的疑惑，并彻底确证了荷马史诗的文学及史学价值。之后，欧洲的史学家们将史诗所述说的历史时代（约公元前１１世纪～公元前９世纪），称为“荷马时代”。而意大利著名诗人但丁则将他誉为“诗人之王”。荷马也因为两部史诗而流芳千古。
解读
职业只是一种社会分工，没有贵贱高低之分。正是因为荷马能够以平等的态度对待行吟诗人，坚持把他留在家中并拜他为师，才成就了自我。在现实生活中，人们进行职业选择的时候往往戴着有色眼镜，这其实也是一种不平等现象。
