愚蠢总是在舌头比脑子跑得快的时候产生
古兰经曾经明确地规劝信士们谨防滥用舌头，有个人请教圣人：“你最怕什么？”圣人指着舌头说：“我最怕它。”另一次，有人又请教圣人：“我们要求得拯救的机密是什么？”真主的使者答道：“管好你的舌头。”一个人为什么最害怕舌头，而且为什么又要想办法管好自己的舌头呢？就是因为舌头往往会因为说出一些不该说的话而闯祸，会因为说了一些不经大脑的话而犯错。
事实上，很多人是急性子，说话办事总是风风火火，完全不经过深思熟虑，想到什么就做什么，这种人不喜欢等待，缺乏耐心。而且嘴巴里藏不住话，只要有想法，只要想说话，就会很快将话全部说出来，这种人说话通常都很快，总是脑子还没想清楚就把话说出来了，结果由于思考不及时，考虑不周全，而犯下一些非常低级的错误。
汉朝时，汉人常常把匈奴人打得气势全无，正因为这样，匈奴很长一段时间内都没有恢复元气，到了三国时期，曹操统一了北方，实力强大，而匈奴国则势力相对弱小。为了寻求生存的机会，匈奴就派使者来商谈休战，当时曹操专心应付蜀国和东吴，自然也不希望匈奴在背后骚扰，所以也有意和匈奴签订休战协定。
在召见使者之前，魏王曹操担心自己不够威严，于是就临时决定让自己手下一个相貌威严的武将冒充自己，前去商讨和谈事宜。当然，他自己则拿着刀立在一侧当起了侍卫，以便能够从旁观察情况。会面进行得非常顺利，双方很快握手言和，签订了协议，为了试探匈奴人对魏王的印象，曹操事后派人去打探，匈奴使者如实回答：“魏王的确雅望非常。”这番话不论是不是真心，至少不会让人感到面目无光，而曹操也能借此达到震慑的目的。可是这个时候，匈奴使者突然心血来潮，想也没多想，就补充了一句话：“然而榻旁捉刀人，真乃英雄也。”
这一句话说出口后，打探的人很吃惊，使者也自知说错了话，立刻闭口不谈，打探的人回来立即向曹操汇报了情况，曹操听完后想也没想就立刻派人诛杀了来使。很多人也许会感到奇怪，使者明明是在称赞曹操啊，证明使者很有眼光，而曹操也的确很有魅力。事实上，这句话恰恰触动了曹操的软肋。首先，这句话有揭穿真相的嫌疑，曹操自然不能容忍；其次，一个侍卫如果看上去比君主更有威严，那么在外人看来必定会认为曹操这个人还不如一个下人，这显然会让人笑掉大牙。这对曹操而言都是一种折辱，曹操一定不希望这样的话传出去。
其实那个使者也意识到了自己说错了话，但是一时心直口快，没有来得及做周详的考虑和分析，就贸然说出这样的话，实在是犯了一个大错。很多时候，我们常常想到什么就说什么，事后才发现自己说错了话，可这时往往已经太晚了，说出去的话往往就像泼出去的水一样，是收不回来的。
我们常常说做人要三思而后行，无论是做什么事，无论是说什么话，都要先进行三思，三思当然并不是指要经过三次考虑，也不是说要思考三个方面，而是说在说话办事之前一定要多进行思考，要进行准确分析，比如要认真考虑自己的话是不是得体，会不会引起什么误会，会不会给自己惹上麻烦，自己说这句话是不是能够找到更为合适的话来替代。如果所说的话不得体，甚至可能会造成误会和矛盾，那么就不要说出来，或者换成另外一种更容易被人接受的话说出来。
经过认真思考之后，我们所说的话往往就具有可控性，能够尽量减少说多、说错的情况，使自己的描述更加准确合理，使自己的话更容易让人感到舒服。这就相当于给我们的嘴巴设置了一道闸门，我们说话不再是像洪水一样喷涌而出，而是适当打开闸门，有序地引导着倾泻出去，这样就不容易出乱子。
其实，任何一句成熟的、有内涵的话，实际上都需要经受住思想的沉淀，需要用成熟的思想来控制和支配，这些话是不能够随随便便就说出口的。其实说话的时候不要过于浮躁和心急，最好是沉住气、静下心来，慢慢说，而且最好是想一想该怎么说才说得更为恰当，怎么说才能更好表达自己的意思。事实上有些人说错话并不是有心的，他想表达的意思也不是这样的，只不过因为一时心急才使用了错误的表达方式，才使用了不恰当的词语和句子。为了避免发生误会，为了避免让人误解自己的想法，最好还是慢慢说，想清楚了再说，宁可说慢点，也不能词不达意，更不能说错话。
古希腊哲学家苏格拉底曾经告诫自己的弟子，说话前先要用三个筛子将想要说的话进行筛选，第一个筛子就是真实，也就是说你所说的话是不是真的。第二个筛子是善意，如果说你所说的话或者听来的话不是真实的，那么就要看看这些话是否具有善意，你说出来会不会带来伤害。第三个筛子是重要性，当你心急火燎地想要说出这些话时，应该想一想这些话是不是很重要，是不是值得说出来。我们在说话的时候也要准备一些筛子，在说出口之前，尽量先筛选几遍，只有这样才能够确保说出来的话有价值有意义。
点到为止，有些话不能说得太透
说话，点到为止即可，有些话不能说得太透。不看场合、不分对象说话，很容易得罪人。没有谁希望别人揭自己的伤疤，相信你也不希望这样，所以，“己所不欲，勿施于人”。对于别人不愿意提起的事情，不要“一根筋”地问；对于别人忌讳的话题，不要“死心眼”地说；对于别人的缺点，千万不要当众指出。否则，不但会伤害别人，还会失去朋友。
失恋的时候，人的情绪反应强烈，内心痛苦不堪。这不，陈晓的一个朋友最近失恋了，情绪特别低落，疯狂地吃零食，于是陈晓劝慰朋友说：“失恋就失恋，没什么大不了的，何必在一棵树上吊死呢！”朋友听了这话，当即拍桌子对她叫道：“你别站着说话不腰疼，又不是你失恋，你在这里瞎嚷什么？”陈晓一下子惊呆了，因为平时她的这个朋友非常温和，她想不通朋友说话为什么变得这么粗暴。
站在一旁说风凉话，这是安慰人吗？谁听了不生气呢？一个说话不看情况的人不仅可悲，更是可恨，可悲的是她一生很难有真正的好朋友；可恨的是，揭人伤疤，戳人痛处，让人勾起一段不快乐的回忆。
张亮精心准备一个星期的企划案被上司“毙”了，原因不是他的企划案不精彩，而是因为他的企划案和另一位竞争对手的企划案太相似。上司怀疑张亮抄袭别人，或模仿得太像，所以，狠狠批评了张亮，还以张亮为反面教材，警告大家今后一定要有创新思维。
一周之后，李娜因为新的企划案正在发愁，就请教张亮：“张亮，上次你的那份企划案的创意是怎么来的……”她的话还没说完，张亮就打断了她：“你给我闭嘴！”一时间，大家都很尴尬。
说话看对象、分场合、看情况，点到为止即可，任何人都要牢牢记住。
首先，说话要强调场合意识。说话看场合，说适合场合、氛围的话，才能让人喜上眉梢；说与场合、气氛相背的话，就会让人怒火中烧。比如，在寿宴上，不要说卖保险的事；在婚宴上，不要谈离婚、婚外情等话题；在丧礼上，不要嘻嘻哈哈开玩笑……否则，你只会遭人白眼，招人反感。总之，说话要分场合，在轻松的场合可以幽默一点，在严肃的场合，说话要严肃认真。
其次，说话要强调环境因素。所谓的环境因素，就是你在什么地方，说什么话。比如，在饭桌上，就说美味佳肴，说能激起大家食欲的话题。在厕所里，就别说吃饭类的话题，否则，就有失大雅。
中国人很热情，两个熟人碰面了，不管在什么场合，都会问候一声。多半是问：“吃饭了吗？”尤其是在餐前餐后，使用这句问候更频繁。
有个人在洗手间里碰到一个熟人，对方正从里面出来，他张口就问：“吃饭了吗？
对方答道：“刚吃过了，你呢？”
“还没呢，马上就去吃。”
很简短的对话，却给人非常不雅的感觉。这就是典型的说话不看环境的表现，在这一点上要特别注意，否则，会给人没教养、不文明的印象。
再次，说话要看具体的情况。别人心情好的时候，你怎么开玩笑，哪怕开玩笑骂他，他也不往心里去；别人心情不好的时候，你还嘻嘻哈哈，说话没轻没重，别人就可能跟你急。这就叫说话看情况。不注意这点，也很容易得罪人。
张悦和刘梅是好朋友，平时爱逗闷子。比如，几天没见，见面后来一句：“你还没‘死’呀？”对方也不计较，回一句：“没呢，等着你给我送花圈呢！”然后两人哈哈一笑，感觉特别轻松。
有一次，张悦病重住院了，刘梅去医院看望她，见面后想逗逗她，又说：“你怎么还没死啊？”这一次，张悦变脸了，生气地说：“你给我滚出去，快点滚。”然后，把她赶了出去。
试想一下，人家正重病在床，心理压力很大，心情也不好。这个时候，你对她说“死”，显然是没有分清情境。你们平时关系再好，再怎么开玩笑，这个时候你也不能乱说话。这个事例充分说明，说话看具体情况是非常重要的。
有些话烂在肚子里比说出来更好
春秋末年的儒家名师曾子，是一个很有名望和才学的人，作为儒学的传承人，他一生都恪守中庸之道，凡事都主张平和，从来没有真正得罪过别人，因为他平时做人很谨慎，说话也从不乱说，有时候明明自己有什么想法，他也不会轻易表露出来。他做人做事总是“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，以至于每次说话之后，他都要深深自省，总是担心自己说错过什么，即便到了临死前，他还在担心自己曾经是不是说了什么不该说的话，甚至非常不放心地问弟子们自己的手和脚是不是还在。
其实，曾子的为人处世方法听起来似乎有些不可思议，或者说更像是一个大笑话，但事实上，正因为他处处小心谨慎，能够克制自己的嘴巴，他的一生才会平平稳稳，不曾有过什么坎坷经历。我们做人也要学习曾子的谨慎，尤其是说话的时候，一定要注意什么话能说，什么话不能说，能说的话尽量少说，不能说的话要烂在肚子里，不要轻易说出口，无论心里的真实想法是什么，都不要把实话说出来，因为很多不该说的话实际上像一把利剑，既容易刺伤别人，也容易划伤自己，所以最好还是放在肚子里消化掉比较安全。
