第1章

在世界东方的一片辽阔的土地上，屹立着一个伟大的文明古国，它就是我们的祖国——中国。

在世界为数不多的几大文明古国中，只有中华文明从未中断过。中华民族的成长与复兴，经历了几千年的风霜磨砺。在这段漫长的岁月里，历史为后人留下了无数值得典藏和研究的财富，但是，记录在案的文字并不能反映历史全貌，很多历史死角无法得以清理，从而演变成一个个不解的谜团。秦始皇身世之谜、孝庄太后下嫁多尔衮之谜、屈原自沉汨罗江之谜、关羽败走麦城之谜、诗仙李白的死因之谜、《聊斋志异》成书之谜、项羽垓下战败之谜、金缕玉衣之谜、西湖是如何形成的等等，每件谜团的背后无不隐藏着一个震动古今的重大历史事件，极大地激发着人们探索未知世界的好奇心和求知欲。

为了满足人们对我国历史的好奇心，增进我们对祖国历史的了解，本书综合了大量历史、地理、科研文献资料，以全面、全新、探索的视角，从帝王、后宫、文臣、武将、文人、文化、军事、科学、考古、名胜古迹、民俗传说等几方面选出百余个重大历史谜题，力图通过严肃而科学的分析论证、生动而精练的文字，拔开历史迷雾，将历史的本来面目全方位、立体式地展现于读者面前。全书涉猎范围广泛，内容深浅合宜，情节充满轶趣，语言生动活泼，可以帮助读者掌握研究历史和探求真相的方法，从中获得探索发现的规律，在轻松获取知识的同时，引发深层次的思考，扩大视野，使我们更清晰地看到历史演进的轨迹。

帝王——九五之尊帝王事。从炎黄开始到清代末期，中国出现了无数的帝王。有的昏庸无能，将国家治理得民不聊生；有的残暴至极，最后国家遭到覆灭的厄运；有的任人为贤，成就千古伟业。总之，各位帝王千奇百态，后世评价不一。他们共同写就了中华民族千年辉煌壮丽的历史乐章，在绘成斑斓多彩历史画卷的同时，也给后人留下了无数难以破解的历史奇谜。

大禹破坏禅让制了吗？禹是夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙。

相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王。他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。后来，大禹的儿子启创建了我国第一个奴隶制国家——夏朝，因此，后人也称他为夏禹。那么，是大禹将王位传给自己的儿子，破坏了禅让制的吗？尧舜禹时代是被古人奉为最理想的政治时期，他们是把王位禅让给有德才的人，而不像后来的帝王只传给自己家族内的人。禅让制最后一位继承者是有治水之功的大禹，他是由舜禅让才接替王位的，而舜并没有将王位传给儿子商均。但是大禹以后，就由儿子启继承了王位，禅让制也从此消失，世袭制登上政治舞台。故人们都说是大禹破坏了禅让制。但在史籍中却记载不一。

《孟子？美章》载：“益避禹之子于箕山之阳，朝现讼狱者不之益而之启，曰‘吾君之子也。’”

“启贤，能敬承禹之道，益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。”《史记？夏本纪》记载：“帝禹立，而举皋陶，荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益任之政。十年，帝禹东巡狞，至于会稽而崩;以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意狩。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰：‘吾君，帝禹之子也！’于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”从这些史料可以看出，舜、禹、益都是按照禅让制度来传位的。他们均先后避让过尧的儿子丹朱、舜的儿子商均、禹的儿子启，只因舜、禹、启贤能，才得到了诸侯们的拥戴登上王位。但在许多史书记载的却是“尧舜传贤，禹独传子”。“尧舜皆传贤，及禹而德衰，不传贤而传子。”尽管有的学者进行了辩解，说：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖，禹传子启，而启独贤。”而根据《竹书纪年》记载：“益干启位，启杀之”；《韩非子？外储说右下》：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启”；《战国策？燕策》则曰：“禹传益，而以启任为吏。及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺天下。”这些史料说启是因为使用武力杀了益而得到了王位。启登位后，建立夏朝，彻底结束了禅让制度。

综合观之，大禹也并没有什么可以指责的地方。只能说是禅让制已经发展到了尽头，世袭制开始萌芽并主宰整个古代社会是一个必然的过程。古代统治者如果想一直统治下去，也只能由其后人承袭其地位。当然，是不是大禹将王位传给了启，还有待考证。商纣王真是暴君吗？在中国流传下来的许多传说中，很多人都被说成是“十恶不赦”的，但这些人真的干了让世人发指的事情吗？还是历史给他们扣的开端罪名呢？

《封神演义》中殷纣王是一个受狐狸精迷惑，十分残暴的人。在历史上，殷纣王也是著名的暴君。在许多的历史传说中都有殷纣王昏庸无道的记载，如：“剖孕妇而观其化”，“杀比干而观其心”等令人发指的事情，殷纣王似乎都做出来了。然而，在一片的声讨中，我们也看到了有学者为纣王辩解。两千多年前，孔子的学生子贡曾说：“纣之不善，不如是之基也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”近人顾颉刚撰的《纣恶七十事发生的次第》一书中，指出现在传说的纣王恶行是层层累积叠次发展的，时间越远，纣王被盖的罪名帽子越多，越不可信。顾颉刚为此做了详尽地考证。人们由此了解到，妲己的形象原来是来自西汉末年刘向的《列女传》；纣王淫暴，只是《封神演义》等小说的艺术加工。这些都让殷纣王留下了抹不掉的罪名。