第11章

明建文帝第一种说法认为，建文帝是自焚而死的。据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记录，燕王朱棣发动历史上有名的“靖难之役”。经过四年的征战，燕王获得全胜，建文四年（1402年）六月十三日，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队开进皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝也没了踪影。与此同时，建文帝所使用的宝玺也毫无踪影。正史记载建文帝死于宫中的大火。《太宗实录》卷九记载：“上（即明成祖朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：‘果然，若是痴骏耶！吾来为扶翼不为善，不意不亮而遽至此平！’……王申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”仁宗朱高织御制长陵后碑也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。成为明成祖的朱棣后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。但是，太监在火后余烬中多次查找，找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡却无从得知。燕王为让天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其坟墓处于何处，无人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处？

另一种说法认为，在南京攻破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。

明成祖死后，他又回到京城，住进西内，死后葬于京郊西山。朱棣登位后，感到建文帝对他有一种无形的压力，因此曾多次派心腹大臣到处访问。永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，有锦衣卫士，这显然就是用于暗中察访建文帝的。明成祖曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》，将所有僧人名册重新整理，对僧人进行了一次全方位的调查。从永乐五年（1407年）起，还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，遍及大江南北，前后共二十余年。民间流言中，许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝逃到云贵地区，而且辗转到了南洋，直到现在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，之后隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落到底如何，以上两种说法都无法提出令人满意的答案来。

朱棣是明太祖朱元璋第四子，勇武刚毅，颇有乃父之风。1402年，他发动“靖难之役”，将侄儿建文帝朱允文赶下台，自己登上皇位，世称明成祖。据明成祖称，他是孝慈高皇后所生，而史学家们根据蛛丝马迹判断他的生母另有其人。那么，谁是明成祖的生母呢？按《明史》记载，朱棣之母为孝慈高皇后，与朱元璋是患难夫妻。朱元璋得天下后，马氏入主后宫。因为朱元璋性情暴躁，马氏经常委婉劝谏，对国事多有所益，是历史上著名的贤后。据说朱棣出世时，“五色满室，照映宫闼，终日不散，太祖高皇帝、高皇后心异之，独钟爱焉”。朱元璋认为朱棣很像自己，一直非常喜爱他，这在历史上亦有记载。至于这种虚无缥缈的传说，则不过是为证明朱棣一出生就很神异，命中合当称帝而进行的臆造罢了。

朱元璋广纳妃嫔，其中有高丽和蒙古人，而朱棣生母为高丽人硕妃的证据颇多。据考证，在孝陵神位中，左边一位是淑妃李氏，右侧一位即为硕妃，这是因李氏生懿文太子、秦愍王、晋恭王，硕妃生明成祖，所以都享于配殿。另据奉先庙制，马皇后独居南面，诸妃皆列于东侧，惟独硕妃一人在西侧。明人尚左，说明除马皇后外，硕妃的地位比其他妃嫔要高。南京《太常寺志》载，马皇后从未怀孕。朱棣为了抬高身份，自称是马皇后所生，不敢公开承认自己的生母，只好把硕妃偷偷供奉在这里。有诗评论这一现象：“高后配在天，御幄神所栖。众妃位东序，一妃独在西，成祖重所生，嫔德莫敢齐。”

永乐十年（1412年），明成祖以纪念明太祖和马皇后为名，下令在天禧寺旧址新建“大报恩寺”及九层琉璃宝塔。实际上，是为了纪念他的生母硕妃。据《养和轩随笔》记载，作者幼时曾游大报恩寺，见正门大殿封闭不开，父老们说，这是明成祖生母硕妃殿。马皇后将朱棣认作自己的儿子，而用铁裙之刑将硕妃赐死于此。也有传说朱棣是元顺帝与其妃洪吉喇氏所生。洪吉喇氏是蒙古人，元顺帝弃大都逃跑时，他的第三位妃子格勒哈屯（洪吉喇太师的女儿）已怀孕七个月，因行动迟缓，没来得及随元顺帝出逃。朱元璋见其妩媚动人，遂收为妃子。三个月后，洪吉喇氏生下一子，朱元璋虽然无可奈何，但看到男婴相貌非凡，便也承认了这个儿子，即后来的燕王朱棣。还有记载说：明成祖生母为蒙古人甕氏，因其原为元顺帝的妃子，所以秘而不宣。宫中另有庙供奉着她的神位，代代祭祀。

关于明成祖的生母，通常认为硕妃的可能性最大，却也未能形成定论。

明英宗复辟真相正统十四年八月，明英宗朱祁镇在“土木堡之役”中被瓦剌军俘虏。朝中于谦等大臣扶保英宗之弟朱祁钰继位，即为明景帝，遥尊朱祁镇为太上皇。后来瓦剌送英宗回国，住在南宫。当景帝晚年重病之际，英宗又在大臣石享等拥戴下，重新登上皇帝宝座。这一段历史真应了一句话“乱哄哄你方唱罢我登场”，既可笑，又可悲。