第8章

埃赫那顿说：“僧侣的反对是意料之中的，但对我的行动如此不满却没想到。收回成命，他们自然满意，但我自己的面子、权威却在天下人面前丢尽了。况且僧侣们也未必就此罢休。既为一国之君，就需言必行，行必果。我得罪了阿蒙神的僧侣，但同时也取得了阿顿神僧侣的赞同，有得必有失。而且以赫伦希布的将领为首向我表示效忠，他们不满僧侣们所做所为。有军队和手下一班人马，就不怕有人兴风作浪。”涅菲尔提见埃赫那顿决心已定，就不再劝了。第二天，埃赫那顿当着文武百官发布命令：“由于阿顿神的感召和阿蒙神庙祭司拒不服从我的命令，自本日起关闭全国各地非阿顿神的神庙，将僧侣赶出庙门回家，还俗为民。

一切公共建筑物和纪念物上阿蒙的名字必须彻底清除。在全国各个城市必须建起至少一座阿顿神庙，各级地方官员要带头向我的父亲阿顿神献祭、宣誓、永远忠于英明、伟大的造物主阿顿。”

接着，埃赫那顿又宣布：“已没收的其他神庙的土地划归阿顿神庙，禁止僧侣参政。首都迁往底比斯以北300千米的希尔摩，新都取名‘埃赫塔吞’，意为‘阿顿的地界’。麻伊负责营建新都，赫伦希布负责取缔一切非阿顿崇拜。各级官员必须听从调遣，消极怠工或拒不服从者必严加惩处。”文武百官听罢，个个目瞪口呆。埃赫那顿视若无睹，挥手道：“此令已出，理解要执行，不理解亦要执行。”随后离开御座，转身退朝。

当天下午，大批军队分头查抄了底比斯的各大阿蒙神庙，强行将僧侣们赶出庙门。许多僧侣背着行李卷离开多年生活的庙宇时，热泪盈眶，内心里痛骂埃赫那顿。阿顿庙的僧侣则轻松愉快地接管了阿蒙神庙的大批田产、奴隶和其他财产。埃赫那顿即位第六年，动员几十万劳工建设的新都埃赫塔吞落成，包括宏伟的王宫、高官显贵的住宅、可与底比斯阿蒙神庙媲美的阿顿神庙、部队营房。

埃赫那顿命祭司选出良辰吉日，率领满朝文武官员，带各自家眷奴仆，以及保卫京师的卫戍部队，浩浩荡荡迁往新都。

埃赫那顿迁入新都后，无心朝政，整天陶醉在宗教生活和宫廷生活中，政事由麻伊掌管，军事托付给赫伦希布，于是统治日益松弛，国家像一架陈旧的马车，虽能运行，但到处嘎吱乱响，运转不畅。

底比斯的僧侣仍然明里暗里结集，举行向阿蒙神的献祭活动。起初，各个城市的长官还严办违令者，但久禁不止之后也就索性睁一眼闭一眼了。老百姓受租税和服劳役的双重压迫，牢骚满腹。

新王国充满了危机，但埃赫那顿却继续生活在他自己的理想境界当中，他自认为是阿顿神同人间联系的唯一使者，夫妇两人每日上午带着子女去神庙祷告、献祭，下午便呆在宫内玩乐。

一天，埃赫那顿和老皇后同坐一车去阿顿庙祭神，一路向母亲介绍街边的景物。突然，马车停了下来，原来是一个人拦住了车队。卫士长上前询问，这个人说有冤状上告。埃赫那顿让那青年到自己车边来，由书吏长麻伊代他接收。说时迟那时快，青年一跃而起，从纸卷中抽出一把锋利的青铜短刀，向车上的法老胸部猛刺过去。“啊！”埃赫那顿惊叫一声，本能地向后闪去，老太后吓得当时就昏过去了。在这千钧一发之际，车右侧的卫士横转过青铜矛，狠劲捅向刺客的后背。矛头破腔而入，刺客未及刺到法老便沉重地倒了下去。

国王遇刺的消息很快传开，阿蒙神庙的僧侣们借机又放出风来说：“这是阿蒙神对法老的一次警告，假如他还要倒行逆施，就要受到更严厉的惩罚。”

一时间，埃及全国上下人心惶惶。王后涅菲尔提忧心忡忡劝埃赫那顿，不料，埃赫那顿大发脾气，将王后斥责了一通。王后伤心极了，便带着孩子回到了底比斯，直到死时，夫妻两人也没有再见一面。公元前1326年，埃赫那顿在众叛亲离中去世，刚刚9岁的图坦哈吞即位。

以麻伊为首的大臣们上表一致要求将首都迁回底比斯。不久，新国王颁布命令，将首都迁回底比斯，为阿蒙神庙僧侣彻底平反，归还庙宇财产，由国库对一些被处死的僧侣的家属和致残的僧侣进行赔偿。

在僧侣的压力下，图坦哈吞（意即阿顿的鲜活形象）的名字也改为图坦卡蒙（阿蒙的鲜活形象）。太阳历和公历现在世界上通用的历法——公历，有人似是而非地称之为“西历”其实，究其根源，这种历法并非产生于西方，而是产生于6000多年前的古埃及。古埃及气候炎热，雨水稀少，但是农业生产却很发达，这与尼罗河的定期泛滥有着密切的关系。埃及的大部分国土都是沙漠，只有尼罗河流域像一条绿色的缎带从南到北贯穿其间。

直到现代，埃及95％以上的人口也都集中在这条绿色的生命带中。因此，在希腊时代，西方人便把埃及称为“尼罗河送来的礼物”。古代埃及人更是将尼罗河视为“母亲河”。