第一八章
作者:盛文林   |  字数:2078  |  更新时间:2012-08-20 17:03:13  |  分类:

军史乡土

第18章

四诊法后来成为我国医学上的传统诊法,直到今天仍有广泛的实用价值。扁鹊扁鹊精通各科医术,“在赵为带下医(妇科);至周为耳目瘅医(五官科);入秦为小儿医(儿科)”。扁鹊能确诊病情,根据病情采用汤药、针灸、按摩等多种方法进行治疗,治愈率极高。按照古人的传说,医生治病救人,走到哪里,就将安康和快乐带到哪里,好比是带来喜讯的喜鹊,所以,古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生顺理成章地被人们尊称为“神医扁鹊”。《史记·扁鹊列传》记载:有一次,他到虢(ɡuó,国)国行医,正遇上虢国太子急病暴死。扁鹊打听到太子患病和死亡的情况后,要求入宫诊断。扁鹊切脉后,认为太子气息尚存,断定是“尸蹶”(jué)症,当即命弟子用针灸抢救,使太子复苏了过来,又命另一弟子用熨贴法,使太子慢慢地坐了起来。用汤药调理了20多天,太子竟完全康复了。扁鹊能把死人救活!人们佩服他“能生死人”,赞誉他是“扁鹊再世”。他一生反对巫术和迷信,重视实践。他系统总结了春秋以前的医疗经验,奠定了中国传统医学诊断方法的基础。孙武与《孙子兵法》孙武(约公元前535~?),齐国人,人们尊称他为孙子或孙武子,活动于春秋末期。

他出身贵族,后流亡到南方的吴国,结识了吴王阖闾的谋臣伍子胥。经伍子胥推荐,孙武带着他著的兵法进见吴王,得到吴王的赞赏,任他为将。吴王阖庐听说他很有军事才能,就召见了他。吴王从宫中选了180名宫女暂时当士兵,让孙武指挥操练。孙武把宫女分为两队,指定吴王最宠爱的妃子当队长。讲清楚操练要求和规矩后,就开始发布命令。没想到,擂起令鼓发布命令时,宫女们嘻嘻哈哈笑起来。孙武说:“纪律没讲明,号令没讲清,这是将领的过错。”然后,又把纪律、号令反复申明了几次,宣布重新操演。可是宫女们仍是笑个不停,两个队长自恃有吴王宠爱,更是带头哗笑,队伍一下子乱了。于是,他传令把两个队长按军法治罪。这一下可把吴王急坏了,赶紧派人去阻止。孙武表示:“将在外,君命有所不受。”还是把两人杀了。之后,又依次补了两个宫女当队长,继续操练。这一来,整个队伍面貌大为改观,整整齐齐,令行禁止。吴王很赏识他的才能,任命他为大将军。从此,吴军在孙武训练下,成为了一支纪律严明、勇敢善战的军队。他曾以3万军队打败了楚国20万大军,攻入楚国都城郢(今湖北江陵北)。从此,吴国“北威齐晋,显名诸侯”。春秋时代,由于列国纷争,兵戈不止,为了获得争霸的优势,各国都在研究争战和军事战略,总结和研究战争规律的“兵家”十分活跃,涌现出了一大批优秀的军事人才和军事名著。

其中,最杰出的是我国历史上最早的一部兵书,也是世界上最早的军事专著——孙武著的《孙子兵法》。孙武是先秦兵家的始祖,他所著的《孙子兵法》就是兵家中最有影响的一部兵书。它不仅在我国军事史上占有重要的地位,在世界军事史上也享有极高的声誉。《孙子兵法》共13篇:《计》、《作战》、《谋攻》、《形》、《势》、《虚实》、《军事》、《九变》、《行军》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用问》,约6000多字。这本书历来被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首。《孙子兵法》是孙武总结春秋末期及其以前的战争经验的成果,为新兴地主阶级的军事理论奠定了良好的基础。《孙子兵法》对战争观、战略战术和治军原则等问题,都有系统精辟的论述。《孙子兵法》反映了孙武的战争观。他说:“战争是关系到国家生死存亡的大事,不能不重视。”直观地看到了战争的重要性,认为“战争的目的在于保全自己,又使战争获得完全胜利”,反映了地主阶级对待战争的积极态度。这种理论是为新兴地主阶级用武力推翻奴隶主阶级政权服务的。同时,孙武也看到了战争与政治的关系:“道者,令民与上同意也。”这里的“道”,就是指地主阶级的政治。取得战争的胜利,必须得到士卒和百姓的支持。孙武把政治列为取得战争胜利的各种条件的首位。这在军事思想史上是一个贡献。先秦兵家吴起、孙膑都继承了这一思想。在战略战术方面,他主张在战略上要有“大勇”,藐视一切敌人,而在具体指导作战时,则要谨慎小心。重视战争的准备,注意对付敌人的突然袭击。在作战方式上,他重视战略进攻,主张速战速决;主张用假象迷惑敌人,用小利引诱敌人,从而伏兵歼灭之;认为作战要集中优势兵力,要“避实而击虚”。在战争指导上,他强调掌握战争的主动权,使自己立于不败之地;强调灵活机动,主张“因敌变化而取胜”,用不同的战法,对付不同的战况。还提出了“攻其无备,出其不意”,出奇制胜的原则。这些思想,为后世的军事家所遵循。在治军原则上,《孙子兵法》强调以法治军,主张“令之以文,齐之以武”,即注意政治教育,又有严格的军队纪律和法令来约束士兵。并主张赏罚适当。这些都是历代兵家治军的准则。《孙子兵法》十分重视战争的客观条件。“兵贵胜,不贵久”的速胜思想,就是从战争对人力、财力和物力的依赖关系出发。战争谁胜谁负的问题,是从作战双方的政治(“道”)、天时(“天”)、地利(“地”)、将帅(“将”)、法制(“法”)等方面的客观实际的比较来判断的。

 
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