第19章

对敌方情况的了解，不能用迷信和占卜的方法，而必须从知道敌情的人那儿去取得。这些都反映了《孙子兵法》具有朴素的唯物主义思想。《孙子兵法》同时也强调发挥人的主观能动作用。还认识到“治乱”、“勇怯”、“强弱”、“劳逸”等等矛盾对立的现象，是可以变化的。因此，也具有朴素辩证法思想。在总结前人的战争经验中，《孙子兵法》揭示了一些重要的战争规律。比如《谋攻篇》说：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”即是说：了解敌军，又了解我军，就能百战百胜；不了解敌军，只了解我军，只能胜负各占一半；既不了解敌军，又不了解我军，每次都必然要打败仗。这是对战争规律的科学认识。毛主席在《论持久战》一文中就曾指出：“孙子的规律，‘知彼知己，百战不殆’，仍是科学的真理。”又比如《军争篇》所说：“避其锐气，击其惰归”，即避开敌人初来士气旺盛之时，攻击敌人于疲劳怠惰的归途之中。这也是对战争规律的正确认识，为以后的军事家所经常运用。《孙子兵法》包含着许多朴素的辩证法思想。它指出：“不战而屈人之兵，善之善者也”，即不经过战争而能降服对方的军队，这才是最好的。这体现了孙武不单纯以力胜人的科学军事思想。孙武的军事理论，对后世的军事家、政治家都产生了深刻的影响，被奉为先秦兵家的始祖。战国时期的韩非、西汉的司马迁、三国时的曹操以及唐太宗李世民都曾高度评价孙武和他的兵法。大约在公元7世纪，《孙子兵法》传入日本。日本人尊孙武为“武圣”，把他与“儒圣”孔子并列。18世纪，又译成法、英、德、捷、俄多种文字。当时横行欧洲大陆的法国军事统帅拿破仑看到《孙子兵法》，爱不释手，对中国两千多年前卓越的军事理论、军事哲学深表钦佩。在第一次世界大战中失败的德国皇帝，事后看到了《孙子兵法》，悔恨自己晚读了20年。孙武及《孙子兵法》彪炳史册，闻名中外，有些国家的军事院校还把《孙子兵法》作为军官学习的必修课程之一。美国有些战略家甚至还以它为根据提出自己的核心战略思想。1972年，美国出版的约翰·柯林斯《大战略》，称孙武是“古代第一个形成战略的伟大人物”。不过，《孙子兵法》也有其阶级和时代的局限性。“将帅掌握着老百姓的命运，也主宰着国家的安危”，就片面地夸大了将帅的作用，贬低了士卒和人民对战争的作用，陷入了将帅决定一切的英雄史观。与日月争光的伟大诗人——屈原屈原（约前340~前277年）名平，字灵均，是楚国的贵族。他“博闻强识”、“娴于辞令”、“明于治乱”，是一个很有远见的政治家。

任楚国掌管宗族事务的三闾大夫时，屈原向楚怀王建议社会改革，任用贤能，使国家富强起来；外交上主张联齐抗秦，由楚国来完成统一大业。由于受到腐败贵族集团的排挤，屈原遭到楚怀王的疏远，政治抱负没有得到施展。公元前277年，秦大将白起率军攻破楚都郢，屈原悲愤至极，抱石自沉于汩罗江中，辞别了他热爱的土地和人民。屈原的成就，主要表现在文学方面。屈原是我国历史上一位著名的诗人，作品收集在《楚辞》一书中。《楚辞》是我国文学史上继《诗经》之后的文学名著。在形式上，它打破了四言格律，利用了歌谣的自然韵律。在内容上，充满了激情，想象力非常丰富，无论写景抒情、阐发政治理想、探索自然规律，都是前无古人的。屈原的诗歌继承并发扬了《诗经》的现实主义传统，真实地反映了他生活的时代；在艺术形式方面，一是善于吸收民间文艺的营养并加以提炼与发展，文人写作与民间艺术结合屈原是创始者。二是浪漫主义的创作方法，给后代作家开辟了新的创作途径。屈原屈原在离开了楚国王廷之后，过了20多年流放生活，期间写下大量诗篇，抒发自己忧国忧民的情怀，表达自己高洁的理想。《离骚》是屈原一生中最宏伟的诗篇，也是我国古代少见的长诗。作者把现实的叙述和幻想交织起来，风、雨、雷、电、云、月作为他的侍从、御者，驾驶着凤凰和龙拉的车子在太空中驰骋。他到达了天国的门前，站在世界的屋顶，也去过极西的天边，他上天下地去追求理想，结果还是失望了。他下望人寰间的故乡，不忍离去，决心用自己的生命，来殉他的祖国，借此来抒发他不被楚王重用的悲愤心情，来倾吐自己对祖国的忠贞和对理想的追求。《离骚》是中国古典文学中最长的抒情诗，全诗373句，2490字，结构宏伟，是中国诗歌史上罕见的巨制。鲁迅曾评价说，《离骚》“逸响伟辞，卓绝一世”，“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度”，“其影响于后来的文章，乃甚或在三百篇以上”。可见《离骚》的思想艺术成就及其在文学史上的地位。屈原的作品还有《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《天问》、《远游》、《卜居》、《渔父》，凡25篇。一般认为，《卜居》、《渔父》是后人的伪作。屈原是“楚辞体”（又称“骚体”）的开山祖，作品对后世有极其深远的影响。唐代诗人李白在《江上吟》中赞颂说：“屈原辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”屈原的作品鲜明地表达了他崇高的思想，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”表现了他的忧国忧民思想；屈原的作品充分地表现了他坚贞不屈的人格，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”表现了他宁死不屈的伟大人格。屈原是人民的诗人，不仅因为他具有忧国忧民的高尚情操，还在于他的文学创作从民间文化中汲取了丰富的营养。屈原的诗歌创作，大量运用了楚国的民间神话传说，借以充实他丰富而神奇的想象，富于浪漫主义色彩。在语言上，屈原运用了楚国民歌和方言的表现手法，创造出诗歌的新体裁——楚辞。屈原的文学成就对后世有着积极的影响，屈原的著作，既是我国宝贵的文学遗产，也是世界文学的宝贵遗产。