绿松石双头蛇

文物名片

出土地点：墨西哥

制作年代：公元13～14世纪

出土时间：公元17世纪

材 质：绿松石、木

文物掠影

绿松石双头蛇是墨西加（阿兹特克）艺术的代表，这件引人注目的艺术品是在仪式上佩戴的胸饰。

它由木头（桃花心木和西班牙杉木）雕刻而成，外面覆满绿松石镶嵌图案。木头背面被掏空。

蛇像一直是古代中美洲的宗教象征。蛇与墨西加的几位神灵相关，这些神灵包括羽蛇神，火蛇和云蛇即地母神，是墨西加主神太阳神的母亲。蛇群每年蜕皮的习性可能被视为传达了更新变化的讯息。同样地，一些能在水里、陆地上和林冠间自由穿梭的物种也使它们成为水里、陆地和天空等不同空间的媒介。

绿松石双头蛇用海菊蛤壳来装饰两个蛇头上鼻子和嘴巴周围鲜红的细部。用凤凰螺壳来做白色的蛇牙。双头蛇张开大嘴里的树脂胶被赭石粉染成了血色。蜂蜡粘附在空眼眶的边缘，空眼眶可能最初是用黄铁矿石镶嵌而成。

尽管表面早先可能镀过金，但蛇身的背面并未装饰，两边的蛇头经过镶嵌处理。来自松木和裂榄木（珂巴脂）上的树脂用来做镶嵌时的粘合剂。

文物故事

阿兹特克是古代墨西哥文化舞台上最后一个角色，他们创造了辉煌的阿兹特克文明，开创了阿兹特克族最兴盛的时期。我们从阿兹特克帝国的历史进程和它在各方面的情况来粗略的认识一下这种文明。

阿兹特克族是北方贫瘠而居无定所的狩猎民族，后来侵入墨西哥谷地，征服了原有的居民托尔特克人。在16世纪西班牙入侵之前，特诺奇蒂特兰作为阿兹特克帝国的中心，拥有二三十万人口，是当时世界上最繁荣的城市之一。它的文化不仅具有自己民族的特色还具备其他部落的特色，它的宗教信仰就是其中比较明显的一个方面。在宗教的庇护下阿兹特克的经济得到了长足的发展，经济的发展进而推动了阿兹特克人的教育、科学研究、天文学、历法、文字、艺术各方面的发展。阿兹特克人的辉煌文明最后毁于西班牙殖民者之手，它的历史从此被拦腰截断。

根据传说，阿兹特克人的祖先是从北方一个叫阿兹特克的地方来的，他们根据太阳神威齐洛波契特里的指示往南来到阿纳华克谷地的特斯科科湖；当他们来到湖中央的岛屿时，他们看到一只叼着蛇的老鹰停歇在仙人掌上，于是认为应该在这里建造城市。1325年，阿兹特克人在这个地方建立了特诺奇提特兰，一座巨大的人工岛，即现在墨西哥城的地下。

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在阿兹特克人崇拜的众神中，掌管着整个中美洲文明的伟大的神——蛇神昆兹奥考特有着非凡的影响力。据说昆兹奥考特是一个宗教领袖，他领导的宗教强调光明和学识，强调在人与自然之间创造一种和谐与平衡。

在阿兹特克人的传说中，昆兹奥考特的最初形象并不是很清晰，人们只是知道他有灰白的皮肤，并蓄着胡子，活跃在他们的祖先中间，所以他是一个具有人性的神灵，也有人把他描绘成一个高大的教士，领导着一个宗教派别，统治着一个阿兹特克人中心城市以外的小帝国，并与阿兹特克人来往密切。总之在阿兹特克人的传说中，昆兹奥考特代表着光明的力量，帮助阿兹特克人与邪恶势力作斗争。

阿兹特克帝国已经消失在历史的长河中，特诺奇提特兰也不能再现往日的光辉了，留下的只是人们对它的追忆和怀念。就像阿兹特克人的一首诗歌中所写的那样：

难道我们真的活在人间？

不会永远活在世上；只是短暂的停留。

即使是玉，也会被压碎，

即使是黄金，也会被压坏，

即使是克特扎尔神的羽毛，也会被撕得四分五裂。

不会永远活在世上；只是短暂的停留。

但阿兹特克帝国留给后人的遗产是丰富的。到了现在，玉米已经在全世界各地扎根，特诺奇提特兰虽然毁灭了，但它在人们的脑海里仍是一座辉煌的古城。阿兹特克的帝国被毁灭了，但它的文明并未消失，像其他的美洲印第安文明一样，仍然在人类的历史长河中显示着它们的力量。阿兹特克文明及其他美洲的印第安文明就像一颗明珠，其光芒经久不衰。