路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

出处

这句话出自我国伟大浪漫主义诗人屈原的名作《离骚》：朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾今羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

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屈原生活的时代，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，任为左徒，朝廷一切政策、文告，都出于其手。

屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫靳尚等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《史记？屈原贾生列传》记载，靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”。

屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。

怀王十五年（公元前304年），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。

此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚签订“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原于是被逐出郢都，到了汉北。

大约在这个时候，屈原写下了我国古代最长的浪漫政治抒情诗《离骚》。抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国情怀。

怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王在武关相会，屈原力劝不可，但是怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，结果会盟之日怀王即被秦扣留，三年后客死异国。

在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带。

在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是没有离开故土，于悲愤交加之中，自沉汨罗江。

话外音

这句话的意思是：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。千百年来，这句话被许多仁人志士和青年学子奉为座右铭。

相关链接——永放光辉的《离骚》

《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、悲苦、激情，乃至整个生命熔铸的宏伟诗篇，闪耀着诗人鲜明的个性光辉。《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描述的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品格、复杂的现实关系生动形象地表现出来。

诗中写了两个世界：现实世界和超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，到天上求女也同样一事无成。这种构思更宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理方法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔、雄伟而瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。

《离骚》在艺术上取得的杰出成就，与它丰富深刻的思想内容完美地结合在一起，使它成为中国文学史上光照千古的绝唱，并对后世产生了深远的影响。《离骚》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。