本是同根生，相煎何太急

出处

这句话最先出现在南朝刘义庆的《世说新语》。

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曹植天资聪颖，下笔如有神助，文采斐然，冠绝当时。曹操的铜雀台落成，他便召集了一批文士登台吟诗作赋。在众人之中，只有19岁的曹植提笔略加思索，一挥而就。其文曰《登台赋》。曹操看后，大为赞赏。自此，曹操产生了要打破“立长不立幼”的老规矩的念头，打算将来将王位传给文武全才的曹植。因此曹操对曹植格外宠爱，并多次向身边的人表示“吾欲立为嗣”。曹操也曾一度欲废曹丕而立其为太子，由于一些大臣的竭力反对而没有成功。

这样一来，曹植就成了曹丕的劲敌，曹丕为人阴狠狡诈，对曹植是必欲除之才能安心。其实曹丕是多虑了，曹植一个文人，根本就没有跟曹丕争夺帝位的野心。

一次，曹操欲派曹植带兵出征。结果曹植在出征前喝得酩酊大醉，曹操派人来传曹植，连催几次，曹植仍昏睡不醒，曹操一气之下取消了曹植带兵的决定。由此，我们就能看出，曹植是个性情中人，做个不拘小节的文学家绰绰有余，本质上就不是做政治家的料。

又有一次，曹操出兵打仗，曹丕、曹植来送行。临行时，曹植朗诵起为曹操写的歌功颂德的文章，大家十分赞赏；然而曹丕什么也不说，只是拉着父亲的缰绳流眼泪，他的举动让曹操大为感动，也禁不住掉下泪来，这个小小的举动大大地拉近了曹丕与父亲的距离。

正是由于曹植行为放任，饮酒误事，屡犯法禁，引起曹操的震怒；而曹丕善于察言观色，能矫情自饰，笼络人心，最终立为太子。

公元220年，曹丕登基后，虽说他的地位和权力已基本巩固，可他仍然嫉恨曹植。其实，曹植并未犯下什么罪，只是有人告发他经常喝酒骂人，并没有任何不轨的迹象。曹丕知道，杀之难以服众，于是便想出一个“七步成诗”的办法难为他，并想以此治其罪。不料，才思敏捷的曹植出口成诗，曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。”

曹丕听了心有所感，也许是念及骨肉之情，也许是怕遭后人唾骂，于是不得不收回成命，只是降低了曹植的官爵。

话外音

这首“七步诗”取譬巧妙，非常贴切，在生死攸关的时刻脱口而出，千百年来令人感叹。“本是同根生，相煎何太急”之语，一直成为人们劝诫避免兄弟失和、自相残杀的常用语。

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曹植，字子建。他自幼颖慧过人，10岁时，便诵读诗、文、辞赋数十万言，出言为论，下笔成章。他的诗“骨气奇高，词采华茂”。他是建安文学的集大成者，在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位，对后世的影响深远。大诗人谢灵运对他非常赞赏，说：“天下才共一石，子建独得八斗，我得一斗，天下共分一斗。”这也就是成语“八斗之才”的来历。

曹丕继位称帝后，曹植的生活发生了根本性的变化。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。黄初七年（226），曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。曹叡对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。最后的封地在陈郡，死后卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。

诗歌是曹植文学活动的主要领域。前期与后期内容上有很大的差异。前期诗歌可分为两大类，一类表现他贵胄公子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情，表现他不甘被弃置，希冀用世立功的愿望。

值得一提的是，曹植还是中国佛教梵呗音乐的创始人。公元229年，曹植封为东阿王，当地有一座鱼山。据记载，一次曹植游鱼山时，忽闻空中梵天之音，清雅哀婉，为之动容，于是谱写为梵呗。曹植谱写的梵乐后来传入朝鲜和日本，因此曹植又被日本人推为他们国家佛乐的鼻祖。