朕即国家

出处

说这话的是18世纪法国的国王路易十四。

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百年战争以来，法国政治逐渐趋向中央集权，16世纪末叶，波旁王朝开始专政，至18世纪路易十四在位时，国王的权力已达到巅峰。

当时的宰相马萨琳平定了贵族们的投石党之乱，强化了王权，并且参加30年战争，取得了欧洲的领导权。另一方面，财相科尔伯特采用重商主义，积蓄国家财富，使法国成为当时欧洲头等强国之一，路易十四也因此威震天下。

路易十四充分利用他的权力，成为一个专横的君主，当时有人以国家的名义，劝他在处理国事方面不要过分专断，他回答道：“何谓国家？朕即国家！”

如果哪件事进行得缓慢，他便说：“就这么一点小事，还要我等待。”

这种至高无上的王权，并以“君权神授说”作为他统治合法化的理论基础。支持这种说法的太子的老师波司威尔在他所著的《政治起源于圣经的话语》中说：“依我们所见，所有的权柄都是出之于神。圣保罗曾说过：‘统治者是因为他是神的佣人，是与你有益的。你若作恶，就当惧怕，因为他不是空有佩剑之名，他是神的佣人，是为人伸冤的，要惩罚那作恶者。’所以，统治者是神在地上的代理人。‘你敢与大卫的子孙，耶和华的国为敌！’这王位不仅是人世的宝座，也是神的宝座。神是无限无量，你不要以为君主是他个人的事，这乃是大家的事。国家包含在他里面，他的意识就是全民的意识，神的完全性也包含在他之中，在他里面也有每个人的力量。王是全知全能，凡人所知，他都能够体会。请看由他们那儿产生出来的秩序。那高高在上的宝座，代表着全宇宙神的形象。”

在这种神圣光辉笼罩下的路易十四十分地自大和自负。因为法国的富强，经常发动无益且非法的对外战争，浪费财富，增加人民负担。他晚年废止了南特诏令，这个诏令原是16世纪末，由法王亨利四世所颁布，用以保护国内新教徒生命财产的。从此以后，在工商业中占据大部分此例的新教徒，纷纷向国外迁徙，使法国经济大受打击。可以说在路易十四时代，已种下了法国大革命时社会上种种矛盾的种子。

话外音

“朕即国家”，这是专制统治者最言简意赅的宣言。路易十四定是中国历代专制统治者的知音。这句话的中国式表述是“普天之下，莫非王土”。

如果路易十四认识中国的帝王，肯定会羡慕万分。因为在专制时期的中国根本不需要专制统治者自己来对权力进行宣示，自然有一大邦臣民极力维护，拜倒其膝下，山呼万岁。

在过去，中国人推崇“忠君报国”，就是出于认同“朕即国家”这样一种观念。“报国”必须要以“忠君”为前提，如果不“忠君”，就谈不上报国，因为国家是属于君王的。

相关链接——路易十四

路易十四统治法国前后达72年之久，其在位时间是16*3年～1715年。他被称为太阳王。 是世界上执政时间最长的君主之一。

路易十四在法国建立了一个君主专制的专制王国。他将整个法国的官僚机构集中于他的周围，以此强化国王的军事、财政和机构的决策权。他发动战争、在凡尔赛宫举行豪华的夜宴、资助艺术和科学的发展来为他自己增光。

凡尔赛宫的建造是路易十四集中政治权力的策略之一。路易十四将贵族变成了他宫廷的成员，解除了他们作为地方长官的权利，以此削弱了贵族的力量。为此他建造了凡尔赛宫。

路易十四的执政期是欧洲君主专制的典型和榜样。把君主比作太阳，可能不仅仅是因为路易十四敢于喊出“朕即天下”，并缔造了法国封建史上最鼎盛的时期，同时也因为他在宫廷里掀起了一股“金光四射”的奢华之风，并把这股风气吹遍了整个法国大地。他在位时，每年耗费的是相当于法国全年税收一半的庞大宫廷开支，在富丽堂皇的宫殿里没日没夜极尽奢华的宴会。

在法国，路易十四是一个颇有争议的人物，一方面，因为他使法国强大而受到尊敬；另一方面，由于他频频发动战争和奢侈的生活使法国的经济破产而饱受批评。法国历史学家托克维尔认为，重税、对贵族阶级权力的削弱以及没有政治权力的市民阶层对政策的不满是导致1789年法国大革命的政治、社会和经济原因。