任贤勿贰，去邪勿疑
益曰：任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙。
伯益说：“任用贤人不要怀疑，罢去邪人不要犹豫。可疑之谋不要实行，各种思虑应当广阔。”
楚庄王逐鹿中原，连续几次取得了胜利。群臣都向庄王祝贺，庄王设宴款待群臣。席间，庄王命宠妃为群臣敬酒。
其时，天色渐晚，厅里点起蜡烛。猜拳行令，敬酒干杯，君臣都喝得兴高采烈，好不热闹。忽然，一阵狂风刮来，厅内所有蜡烛全被吹熄，整个厅内一片漆黑。庄王的美妃，正在席间敬酒，突然，黑暗中有一只手拉住了她的衣袖。对这突然发生的无礼行为，美妃喊又不敢喊，走又走不脱，情势紧迫之下，她急中生智，顺手一抓，扯断了那个人帽子上的缨。那人手一松，美妃趁机挣脱身子跑到庄王身边，向庄王诉说被人调戏之事，并告知庄王，那人的帽缨被她扯断，只要点明蜡烛，检查帽缨就可查出这个人。
庄王听了宠妃的哭诉，出乎意料地表示出很不以为然的样子。他想：怎么能为了爱妃的贞节而使部属受污辱呢？于是，庄王趁烛光还未点亮，在黑暗中高声说道：“今天宴会，盛况空前，请各位开怀畅饮，不必拘礼，大家都把自己的帽缨扯断，谁的帽缨不断，谁就是没喝好酒！”群臣哪知庄王的用意，为了讨好庄王，纷纷把自己的帽缨扯断。等蜡烛点亮，赴宴的人帽缨都是断的，根本找不出谁是调戏了宠妃的人。这样，调戏宠妃的人，既未受到惩罚，就连尴尬的场面也没有发生。按说，调戏王妃，堪称杀头之罪。庄王为什么蓄意开脱，不加追究呢？庄王认为：“酒后狂态，是人之常情，如果追查处理，会伤了众人的心，宴会也会不欢而散。”
不久，庄王倾全国之兵围攻郑囯。战斗十分激烈，历时三个多月，战斗中有一名军官特别英勇，杀敌甚多，郑军闻之丧胆，只得投降。庄王取得了胜利后，在论功行赏之际，才得知英勇的军官，名叫“唐狡”，他就是酒宴上调戏宠妃的人，他是为了庄王不追究自己的过失，感恩图报，才如此英勇。
武则天接管朝政后，大杀李氏宗室，重用武姓之人，将国号改为大周，并宠信张易之、张昌宗两兄弟，弄得纲纪混乱，人心思变。看到这种混乱的形势，宰相张柬之和重臣桓彦范等五人，暗中谋除二张，前前后后都想好了。
姚崇为灵武道军政长官，那时恰巧由任所回长安，由于他一向忠心耿耿，张柬之等人就邀他一起参议密谋此事。由于策划周密，事情一举成功，他们杀了张易子、张昌宗兄弟，将武则天软禁上阳宫，迎接中宗李显复位。
除去张氏兄弟时，有人向张柬之等人建议将武三思一起除掉，但张柬之答道：“武三思现已是砧板上的肉，任人宰割，留着天子随时开刀好了！”
中宗复位后，将张柬之等五人封王爵，姚崇被封为梁县侯。当武则天被迁往上阳宫时，姚崇带着许多官员到场向武则天请安。张柬之等人都显得十分高兴，只有姚崇一人却泪流满面。张柬之等人大惑不解。
其实，姚崇是看到武三思未除，断定已经留下一条祸根，将来必有后患。但他知道张柬之等人刚愎自用，劝也是白劝，于是并未好说，只好解释说：“我侍奉太后也有一段时间了，现在要送别旧主，很令我伤心。这也是人之常情。”
果然，善于迎合人的武三思深得中宗信任，并且与韦后互相勾搭，后来执政，杀了张柬之、桓彦范等五人，而姚崇因为在送别武则天的路上有一哭，证明他没有参与政变的计谋，所以并没有因此而受株连。
容人之过，方能得人之心。有过之人非常希望得到他人的宽容和友谊，希望得到自新的机会。这种需要一旦得到满足，对立情绪便会立即消失，取代的是感恩戴德的心情，稍加引导就会得到想不到的效果。庄王的绝缨，表现了他宽容大度的襟怀。做一个带头老大能宽宥下属的某些过失，宽大为怀，容人之过，念人之功，谅人之短，扬人之长，必然得到下属的拥戴。
除恶务尽、斩草除根，这是消除后患的大计，而张柬之等人刚愎自用，斩草不除根，终于留下了祸患。
责人斯无难，惟受责俾如流
古人有言曰：“民讫自若，是多盘。”责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来。
古人有话说：“人只顺从自己，就会多出差错。”责备别人不是难事，受到别人的责备，听从它如流水一样顺畅，这就困难了！我心里的忧虑，在于时间过去了，就不回来了。
唐太宗李世民曾经怒恨苑西监穆裕，下诏在朝堂斩首。皇太子急忙劝谏，太宗高兴地说：“朕开始得到魏征，他能够早晚向我进谏。魏征去世后，刘洎、岑文本、马周、褚遂良继续进谏。儿子在我的膝前，看到我喜欢听取谏言时间长了，因此今天也来进谏，确实是习惯成自然呀！”
有一次，太宗忽然对群臣说：“朕今天想听人说自己的过错，你们为朕说说。”很多大臣都推辞说陛下用盛德达到天下太平，他们没有发现有什么过错。只有尚书右丞刘洎说道：“可是近来有人上书不符合圣旨，有时陛下当面追根问底，没有人不羞愧汗颜，这恐怕不是进言的人乐意走的路。”太宗说：“你说得对，朕能改正。”
太宗痛恨贪官污吏，要严加惩处他们，于是让人暗中派人给各曹司赠送物品，有一名官吏接受了馈赠，太宗下诏斩杀他。当时的民部尚书裴矩说：“官吏受贿固然应该处死，然而陛下用计谋哄骗他，又将他绳之以法，这就是所说的欺骗人去犯罪，这不是用德义引导人的办法。”太宗听后，对群臣说：“裴矩竟能在朝堂之上争论，不当面顺从，如果事事如此，天下有不能治理的吗？”
李世民
太宗刚即位时，屡次出游而且飞马骑射，当时的大理少卿孙伏伽进谏，认为这不是垂范后代的事情，不能这样做，太宗说：“你能指出朕的过失，朕能改正过失，天下可能就有治了！”
贞观初年，当时的中书舍人高冯上疏进谏，共列举了皇帝用人不当、不爱惜财力劳力等五件事，太宗看了后非常称赞，进授其为太子右庶子。高冯后来又多次上疏阐述朝政得失，言辞诚恳真切，太宗赐给了他一剂钟乳，说：“你进献给我的是药石之方，朕也用药石回报。”
有一次彗星出现异象，持续了一百多天，太宗询问群臣，大臣虞世南举了齐景公行德政，使彗星异象消失的例子，劝谏太宗不要因为功高而自夸，不要因为太平日久而骄奢，要慎始慎终。太宗说：“是的，我确实没有齐景公那样的过错，我十八岁时举义兵，二十四岁平定了天下，不到三十岁即登上帝位，自认为从三王以来，拨乱反正的君主没有能像我这样的，所以自骄自夸，轻视天下的士人。上天显示异常现象，怕是因为这个缘故吧？秦始皇铲除六国，隋炀帝富有四海，终因骄傲而失败，我怎能不引以为戒呢？”
殿中侍御史张行成有一次陪侍宴会，太宗谈到山东人和关中人，语气有所偏向，张行成说：“天子以四海为家，不能以东西作为界限，这样是向人表明自己狭隘了。”太宗称好，赐给他一匹名马，钱十万，衣服一套。并且从此以后遇上大的政事，都让他参与议论。太宗有一次对群臣谈到历史上很多帝王，都因得到了有能力的将相辅佐才平定四海，而他自己身为君主，却一身兼行将相事务。张行成因此上疏，认为这是与臣下争功，太宗接受了他的意见。
杜正伦、韦挺、虞世南和姚思廉能够不顾个人安危、经常犯颜直谏，有一次太宗特地宴请他们四人，并对他们说：“我听说神龙可以驯服，然而它的颔下长有逆鳞，触犯逆鳞者死，人君也有这种情况。众卿触犯我的‘逆鳞’，补救我的过失，朕还会担心危亡吗？想到众卿的诚意，所以设宴来同乐。”并且每人赏赐了一些帛给他们。
１９９５年年底，美特斯邦威公司在内部便设置了５０００元大奖，向员工征求良策。公司将每年的３月２８日定为“美特斯邦威职工献言日”，每月的２８日定为“日常献言日”，号召全体员工积极提出自己的“金点子”，一旦采用，即予重奖。２００５年，公司正式启用了新的ＭＢＥＲＰ系统，在内部的电子论坛上开通了匿名发言形式，为员工没有顾虑地说出真话、说出心里话提供了平台。为了听取各方建议，掌握市场信息，公司还举行了市场信息民意调查活动，共收到来自消费者的信息反馈表一万多份。并通过举办消费者联谊会等活动，倾听消费者的意见。
正是因为这些举措，美特斯邦威才能在号称“中华第一街”的上海南京路上开出面积９０００平方米的旗舰店，其总销售额才能飙升到４０亿元。
人都有过失，而能够诚心听取他人的意见和指责，并且虚心改正，这只有有德之人才能做到。唐太宗是历史上少有的圣君明主，他能广开言路、虚心纳谏，这样才是大唐帝国称霸于世的重要原因。聪明的领导从谏如流，能虚心听取不同意见，甚至是别人的责备；愚蠢的领导听不进别人的忠言，只能失败。
股肱惟人，良臣惟圣
王曰：“呜呼！说。四海之内咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。”
王（商汤）说：“啊！傅说。天下的人都敬仰我的德行，是你的教化有方啊。手足完备就是完人，良臣具备就是圣君。”
唐朝初年，唐太宗李世民任用魏征为谏议大夫。魏征由于正直诤言，得罪了一些人，遭到许多非议，连李世民也派人责备他。魏征为此去叩见李世民说：“我希望陛下让我做一个良臣，不要让我做忠臣。”
李世民听了感到困惑不解，赶紧问：“忠臣和良臣不是一样吗？”
“大不一样。”魏征答道，“像古之稷、契、咎、陶，就是良臣；像龙逢、比干，就是忠臣。良臣向来以国事为重，公至忘私，本身享有美名，君王获得好的声誉，子子孙孙传下去，国运无穷。而忠臣则不然，唯唯诺诺，只为个人打算，君主会因他得个昏庸恶名，甚至国亡家灭。这便是忠臣与良臣的区别了。”
李世民听后，连声夸赞说：“你说得真是太好了。那么什么是昏君，什么是明君呢？”
魏征回答说：“兼听则明，偏信则暗。作为一个君主，只有多采纳一些建议，才能耳聪目明，不被奸邪小人所蒙蔽。”
汉朝时，张汤出身为长安吏，却能平步青云登上御史大夫的宝座，且深得汉武帝信任。每当有政事呈上，武帝不满，提出指责，张汤立刻谢罪遵办，并说：“圣上极对，我的某下属也提出此意见，我却未采纳，一切都是我的错。”反之，若武帝夸奖他，他则大肆宣扬其下属某某点子好，某某办事利落。如此得到了下属的爱戴，成为了一代名臣。
古往今来，得人才者才能得天下。要让人才真正为你效命，首先就要尊重人才。尊重人才不只是内心的重视，更要化为行动。当一个团队获得成功，领导却把功劳全部揽在自己身上，人才就会感到寒心，只有像商汤那样，把功劳归于下属，下属就会产生一种价值得到实现的自豪感，都会真心为团队做贡献。
同样，在一个单位，领导希望自己身边多点忠臣，当有人提出反面意见的时候，这个人就会倒霉了，所以在这个社会上更加需要良臣，去帮那些领导，指明道路，这样才能与君主同享荣华富贵。
今之谋人，姑将以为亲
惟古之谋人，则曰：“未就予忌”；惟今之谋人，姑将以为亲。
往日的谋臣会对我说：“不能采纳我的主意。”现在的谋臣，我愿意以他们为亲人。
李勉是唐朝人。他年轻时，爱好到处游历，广交朋友。有一次，他认识了张书生，结伴来到一个叫梁的地方，谁知张书生突然生起病来，而且十分严重。李勉替他请医生，买药煎药，喂水喂饭，照顾得非常周到。但是张书生的病不见好转。张书生对李勉说：“李兄，看来我是没救了。我死后，你用我的银子替我埋葬，剩下的钱财，就送给你用吧，以答谢你连日来对我悉心的照顾。”
张书生去世后，李勉遵照亡友的遗言办理了丧事，然后收拾好行装，来到了朋友的故乡，把死讯告诉了张书生的家人，并把剩余的钱财全部归还给他的家人。李勉当时虽然也是一个穷书生，但他不贪取别人的钱财，这种诚实的行为使张书生的家人非常感动。
李勉
后来李勉当上了节度使，不但处事廉洁公正，而且十分爱惜人才。有一次，在外出巡察中，他发现一个叫王晬的县尉很有才干，正想提拔他，忽然接到皇帝拘捕王晬的命令。原来王晬为人耿直，秉公办事，得罪了朝中权贵，遭人诬告陷害。
李勉不忍王晬无辜受害，赶回京城面见皇帝，力陈王晬的为人，夸奖他是个人才，请求加以重用。皇帝见李勉极力为国家推荐人才，心里十分赞赏，赦免了王晬，还升他为县令。王晬上任后，正直清廉，勤政为民，深受百姓爱戴。大家都说李勉是个善于提拔人才的好官。
李勉在任节度使的时候，听说李巡和张参很有学问，便请他们出来办事，每有宴会，都邀请他们一同畅饮。李勉后来当了宰相，虽然地位尊贵，但从不骄傲自大，亲自到士兵家里慰问他们的家属，上上下下都称赞李勉是个礼贤下士的好官。
马云是阿里巴巴集团主要创始人之一，阿里巴巴集团主席和首席执行官。马云有一个观点，就是对他的员工一定要真诚，他追求与员工之间要做真诚的交流。他曾经在演讲的时候说：“我的员工都是我的亲人。”
有一次，马云到一个朋友的公司里面去，发现中午的时候公司员工都在午休，他觉得这个老总还是很关心职工健康的。谁知道这个老总笑着说：“我哪里是关心他们呀，我这是为了省电，所以就骗他们，让他们中午强制休息两小时，可以节约不少电费呢！”
当时，马云就觉得这家公司活不了多长时间。如果这点小事都不能够对员工讲明，像对待贼一样地防着员工，员工又怎么能够为公司全力以赴呢？果不其然，这家公司很快就倒闭了。
马云特别强调对待员工要以诚相待。还是在１９９５、１９９６年的时候，那时的马云还在做中国黄页。有一次由于资金紧张，离发工资只有３天时间了，公司账号上却只有２０００多块钱，而工资就要发８０００多块钱。
马云没有隐瞒这种情况，他直言不讳地将公司的困境告诉了员工。马云真诚的态度赢得了员工的理解。员工告诉马云：没关系，就是两个月不拿工资也跟你干下去。
马云从不让员工称呼自己“马总”。他说：“我希望和同事之间是真诚的感情，像亲人一般的感情，而不是单纯的老总和下属的关系，叫我的名字不是很正常吗？名字起了就是给人叫的呀！”
马云的真诚也赢得了员工的称赞。一位阿里巴巴的员工这样评价马云：“我感觉他本质非常好，非常善良，比较照顾周围的人，而且不是应付也不是应酬，而是发自内心的关心。他把我们当作真正的朋友，他付出从来不讲回报，他平等待人，而且处事很公正。很多事情我们觉得困难，可是他却说，你看我们还有那么多的希望，跟他工作很高兴。”
人与人之间最宝贵的是真诚，只有建立在彼此推心置腹、真诚相待、信而不疑基础上的关系，才能经得起考验。企业中的领导和职工关系也是如此，要做到这一点，就要求管理者无论身居何职都要坚持不耻下问，与员工推心置腹，与下属兄弟般相处。这样才能使团体产生强大的凝聚力，也才能使员工从内心感到团体的利益与自己息息相关，分享成功使大家的士气更加旺盛。正是由于马云对待员工很真诚，所以员工也以积极的工作回报马云，大家同心同德。阿里巴巴的团队是一个富有战斗力的团队，这就是真诚相待的结果。
貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿
五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晢聪作谋，睿作圣。
一是神态，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。神态要恭敬，言论要正当，观察要明白，听闻要广远，思考要通达。神态恭敬就能严肃，言论正当就能治理，观察能昭晰，听闻广远就能善谋，思考通达就能圣明。
“安史之乱”期间，唐朝天下乱象迭生，皇帝唐肃宗与大臣们常常在一起议论国政。
有一天，唐肃宗问李泌：“现在敌人如此强大，什么时候才能够平定呢？天下苍生何日得以安宁？朕每天都在忧虑这件事啊！”
李泌回答说：“臣看叛军抢获的金帛子女都运往范阳，这哪里有雄踞四海的志向呢？不过是一帮匪徒。另一方面，真心跟随叛军的人也相当少，大多数是被威胁的，他们对叛军充满着仇恨。以微臣估计，不过两年，天下就没有叛军了。我大唐仍将是朗朗乾坤，泱泱大国。”
李泌
肃宗问：“为什么呢？朕以为不宜过于乐观，凡事要有忧患意识。”
李泌说：“圣上，叛军骁勇之将不过史思明、田乾真、安守忠、张忠志、阿史那承庆等数人而已。现在如果命令李光弼从太原出井陉，郭子仪从冯翊入河东，那么史思明、张忠志就不敢离范阳、常山，安守忠、田乾真就不敢离长安。这是用两军拖住敌人的四将，跟随安禄山的就只有阿史那承庆。请诏敕郭子仪勿要攻取华阳，使两京（西安和洛阳）之路畅通。陛下驻军于扶风，和郭子仪、李光弼互相轮流出击，敌人救其头就击其尾，救其尾则击其头，让敌人往来数千里，疲于奔命。而我军以逸待劳，敌人到就避其锋芒，离去就利用他的疲惫加以攻击，不攻城，不阻路。来春再命令建宁王任范阳节度大使，沿着边塞出征，与李光弼形成南北掎角之势，用来攻取范阳，直捣叛军巢穴，使敌人退无地可归，留不得安宁，逃无处可去。然后大军四面合围而攻之，敌人一定会被擒获的。”
李泌的方略非常正确，肃宗也认可了这个计划，后来终于把叛军赶回了河北。
智者做事之前，通常已胸有成竹。犹如一盘棋，对方实力如何，状态如何，如何谋篇布局，什么地方摆子，如何形成合力，都一清二楚。李泌便是如此，他观察明白，广泛听闻时局，认真思考，从全局考虑，制定出了一个力挽狂澜，平定“安史之乱”、重兴大唐的良策。
而放到现实中而言，比如一个企业的领导，就需要具备标题中这五条标准：神态的恭敬，体现的是对自己事业的重视和对员工的尊敬，威严难近的领导会让员工心生反感，懒懒散散的领导会导致员工同样懒散；言论要得当，领导掌握的是权力，一句允诺就可能关系到企业的发展，因此不可不谨慎；听闻的广远则体现一个领导者对行业信息的掌握程度，手中掌握的信息越多，对企业的发展也就越有利；思考的通达也很重要，一个思维僵化、固执的领导不可能会管理好一个企业，只有具有发散思维、创新精神的领导，才能带领企业不断前进。
同力度德，同德度义
天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上天，宠绥四方。有罪无罪，予易敢有越厥志？同力度德，同德度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。
上天帮助下民，为人民建立君主和师长来辅助上天，爱护和安定天下。对待有罪和无罪的人，我怎么敢违反上天的意志呢？力量相同就衡量德，德相同就衡量义。商纣有臣亿万，是亿万条心，我有臣子三千，只是一条心。
有一位老锁匠一生修锁无数，技艺高超，收费合理，深受人们敬重。后来，老锁匠年龄渐渐大了，为了不让自己的技艺失传，就决定为自己物色一个接班人。但是传给大徒弟，还是传给小徒弟，他犹豫不定。这两个年轻人跟着老锁匠学了好长时间，都已经有很高的技艺了。可是只有一个能得到他的真传，老锁匠想了好久，终于想出了一个办法。
老锁匠准备了两个保险柜，分别放在两个房间。对两个徒弟说：“谁能打开用时间最短，我的最后绝招就传给谁，他就是我的传人。”
大徒弟用了５分钟就打开了保险柜，二徒弟用了１０分钟。众人都觉得大徒弟必胜无疑。老锁匠问两个徒弟：“保险柜里面有什么？”大徒弟抢先回答说：“师傅，里面放了好多钱，都是百元大票。”老锁匠看了一眼二徒弟，二徒弟支吾了半天说：“师傅，您只让我开锁，我没有注意保险柜里有什么。”
老锁匠十分高兴，最后他郑重宣布二徒弟为他的传人。大徒弟不服，众人也都不解，别人问老锁匠的理由时，老锁匠说道：“不管干什么行业，都要讲一个‘义’字，尤其是开锁这一行，更要有良好的职业道德，做到心中只有开锁，对其他的视而不见。如果心有杂念，稍有贪心，登门入室或打开保险柜取钱易如反掌，最终只能害人害己。我们修锁的人，每个人心上都要有一把不能打开的锁。”
老锁匠的话是耐人寻味的，在两个徒弟技艺相差不大的情况或稍有差异时，他把道德作为权衡接班人的最终标准，做什么事都要讲一个“义”字，养成一个讲究道德仁义的好习惯，要做一个有情有义的人。可见德才兼备的人最为珍贵，而两者失衡时，品德就要重于才能。
庸庸，祗祗，威威
王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一、二邦以修我西土。”
这样说：“诸侯之长，我的弟弟，年轻的姬封（人名）啊！你的伟大光明的父亲文王，能够崇尚德政，慎用刑罚；不敢欺侮无依无靠的人，任用当用的人，尊敬当敬的人，威慑应当威慑的人，这些人民都能看到，因而开始造就了我们周国，和我们的几个友邦共同治理我们的西部。”
周初平定管蔡之乱，将殷朝余民封给康叔，是为卫国。康叔名姬封，是周公的同母少弟，赴封地前，周公作康诰等以为训诫。
周公告诫小弟，要继承父亲文王的优良传统，要崇尚德教，慎用刑罚，不敢欺侮那些无依无靠的人，任用该任用的人，敬重值得敬重的人，威慑应当威慑的人，使人民都明白这些治国道理。周公十分重视寻求殷先哲王以及古先哲王治国安民的方法。汲取历史的经验，准确揣度民心，民众的怨愤，不管是大是小，都要高度重视，认真对待，就像是病痛在自己身上一样。唯如此，才有可能赢得民心。
周公
怎样严肃认真对待刑罚？周公不厌其烦告诫姬封，杀人一定要非常慎重。偶尔的过失导致大罪，并且已经如实交代了，那也不可杀，应当给人一个改过自新的机会。当然，对于那些罪大恶极之人，一定要严格执法，绝不赦免！要经常宣传依法办案原则，让上上下下都知道有法可依。对重大案件的审查判决，需要反复考虑五六天乃至十天，才可最后定谳。即便是殷人法律文本中合适的条款，也完全可以大胆地吸收过来，为我所用。这里，切忌感情用事，凭个人的好恶加以取舍。诸侯左右近臣及家人，依仗权势，无视国家大法，作威作福，危害国家基础，对这些人，德治是不起作用的，必须绳之以法，严惩不贷！还有非常重要的一点，你自己务必率先垂范，时时敬畏法典，事事赏善罚恶。
最后，周公特别强调，对老百姓要善于引导。考虑到大规模的群体事件（管叔蔡叔联合武庚率众武力暴动）刚刚过去，民众情绪还不稳定，甚至会有抵触，执行政策一定要慎之又慎，千万不要制造新的怨愤，不要有不当的处置。而要坚定不移地实施德政，安定民心；广开言路，听取民间各种声音，以此来治理国家安定民众。这样，你就可以实现国泰民安。
周公最后对康叔说：“德治最是需要心诚，上天的威严和诚心，从民情上就可看得见，故统治者就不能不重视体察民情。”
在写给康叔的另一篇诰词酒诰中，周公特意引用古人名言“人不要把水当镜子照，应当把民众当作镜子照”，突出体察民情的极端重要性。体察民情，了解民意，归根结底是为了以民心向背作为制定政策的依据。知民旨在“恤民”，“知稼穑之艰难”，“知小民之依（隐痛）”，对老百姓的疾苦要做到“恤民为德”；进而“惠民”，给老百姓实实在在的好处。
周公不愧为古代伟大的政治家，他的上述治国思想，即使今天看，也还有其借鉴意义。他“一沐三捉发，一饭三吐哺”的敬贤爱才之行，赢得“天下归心”的局面，同样值得当今的公务员们好好借鉴。
人惟求旧，器非求旧，惟新
迟任有言曰：“人惟求旧，器非求旧，惟新。”古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。
迟任说过：“人要寻求旧的，器物不要寻求旧的，要新。”过去我们的先王同你们的祖辈父辈共同勤劳，共享安乐，我怎么敢对你们施行不恰当的刑罚呢？世世代代都会说到你们的功劳，我不会掩盖你们的好处。现在我要祭祀我们的先王，你们的祖先也将跟着享受祭祀。赐福降灾，我也不敢动用不恰当的赏赐或惩罚。
公元前３６１年，秦国的新国君秦孝公即位。他下决心要使秦国强大起来，于是下了一道命令，说谁能使秦国强大，就封谁做官。
商鞅原来是卫国人，听到了这个消息，就来到秦国。商鞅和秦孝公谈论国家大事，一连谈了几天几夜。秦孝公非常赞同商鞅的主张。公元前３５６年，秦孝公任用商鞅，开始改革旧的制度。
商鞅起草了一个改革的法令，但又怕老百姓不信他，他叫人在都城的南门竖起了一根很高的木头，并说，谁能把木头搬到北门，就赏谁十金。很多人都以为这是开玩笑。商鞅知道老百姓不相信他，就把赏金提高到五十金。人们在木头旁边议论纷纷，终于有一个人把木头扛起来，一直扛到了北门。结果商鞅真的赏给那人五十金。这件事在秦国引起了轰动，商鞅说到做到，在老百姓中有了威信，于是商鞅就把新法令公布了出去。
商鞅变法共进行了两次，变法的主要内容有：废除了井田制，打破过去土地上的界限，国家承认土地私有，允许自由买卖。生产粮食布帛多的人可以免除徭役。在战争中军功越大，授予的爵位越高，赐给的土地和房子也越多。旧贵族没有军功，就不能享受特权。在全国设置３１个县，由国君直接派官吏管理。
新法令刚刚开始推行，就遭到了旧贵族的强烈反对。太子的两个老师鼓动太子反对变法，商鞅就处罚了那两位老师，一个割掉了鼻子，一个在脸上刺了字。这样，大家就不敢反对了。
经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力得到加强，成为战国后期最强大的国家。
周世宗柴荣（９２１—９５９年）是后周第二代皇帝。邢州龙冈（今河北邢台）人，后周太祖郭威的内侄和养子，后周开国皇帝太祖郭威在位期间，曾就恢复农业生产、革除累朝弊政推行了一系列有效的措施。显德元年（９５４年），柴荣即位，广泛收罗人才，继续推行改革。政治上，澄清吏治，严明赏罚，惩治贪赃，倡导节俭，力戒奢华。经济上，鼓励逃户回乡定居，减免各种无名科敛，安抚流民，招民垦殖逃户田，编制均田图，派遣使者分赴各地均定田租，查实隐匿耕地，使之均摊正税，废除曲阜孔氏的免税特权，动员民众兴修水利，疏浚漕运；停废敕额（朝廷给予寺名）外的寺院３万余所，敕额外僧尼一律还为编户，禁私度僧尼；收购民间佛像铜器铸钱，缓解了唐末以来长期缺钱的局面。军事上，整肃军纪。显德元年，处决了与北汉作战时临阵溃逃并劫掠辎重，扬言周军已败的禁军大将樊爱能、何徽以及中级将校７０余人。班师后，检阅禁军，裁汰老弱，选募壮勇，组成了精锐的中央禁军。周世宗还修订刑律，修订历法，考正雅乐，广搜遗书，雕印古籍。显德二年，世宗采用王朴提出的“先易后难”的战略方针，致力于统一全国的大业，先出兵后蜀，收回４州。次年伐南唐，经三年苦战，收回淮南、江北１４州６０余县。六年征辽，收回燕云１６州中的３州，五月间，乘胜进取幽州，突患重病，被迫班师，六月就去世了。世宗柴荣在政治、经济和军事上的改革及成就，为后来北宋统一全国奠定了基础。
如果说“人惟求旧”还是相对静态地要求弘扬人性中光明正大的品德的话，那么，“器非求旧，惟新”就是从动态的角度来强调不断革新，加强思想革命化的问题了。商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“苟日新，日日新，又日新”，本来是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天地下去，每人都要坚持。引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这样呢？这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把她那本写“干校”生活的书起名为“洗澡”。精神上的洗澡就是庄子·知北游所说的“澡雪而精神”，礼记·儒行所说的“澡身而浴德”，说到底，也就是毛泽东所一再强调的“加强思想革命化”。话说回来，“器非求旧，惟新”无论如何展示的是一种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。所以，你不仅要记得这个道理，而且也可以把它刻在床头、案头，使它成为你的座右铭。
