人有七情六欲，人的欲望源自于外界的诱惑，如何在外界纷扰的诱惑与纷争中保持内心的安宁，需要懂得一些修身养性的道理。我们可以从礼记中汲取一些修身的智慧，如临财毋苟得，临难毋苟免；好学不倦，好礼不变；生有益于人，死不害于人等，你就能找到属于自己的宁静的心灵。
君子不失足于人
君子不失足于人，不失色于人，不失言于人。
君子在众人面前的举止要不失体统，仪表要保持庄重，言语要谨慎，所以君子的外貌足以使人敬畏，仪表足以使人感到威严，言语足以使人信服。
在人际交往中，常常会有人因为在不经意间做出了一些不庄重的举动，说了一些不该说的话而引人误会，招来反感，这不但会破坏自己在别人心中的良好形象，而且会因此招来祸患，白白断送大好前程。
有“未来总理”之称的澳大利亚头号年轻政治家约翰·布洛戈登，因为在酒会上的超常失态举动，被迫宣布辞职，自毁大好前程。３７岁的布洛戈登此前被澳大利亚各方看好，认为他最有可能在２００７年的全国竞选中脱颖而出，成为澳大利亚年轻的总理。
布洛戈登痛失良机应了“祸从口出”的俗话。几周前，他参加澳大利亚旅馆协会举行的酒会时，因为其多年的政治对手鲍勃·巴尔刚刚辞职，心情痛快的他一口气喝了六瓶啤酒，不胜酒力的他立即丑态百出：先是跟几个金发女郎乱调情，然后笑称巴尔的马来西亚裔妻子是“邮购新娘”。巴尔对布洛戈登的言辞十分不满，他说：“我没法接受他的道歉，因为他那句话不仅给我的妻子海伦娜造成了莫大的精神伤害，而且也深深地刺伤了跟我妻子一样背景的其他公民。”巴尔的妻子海伦娜１７岁时从马来西亚到澳大利亚求学，毕业于悉尼大学，后来成为成功的生意人，并且在澳大利亚政界以热情而声誉颇佳。
澳大利亚总理霍华德强烈谴责布洛戈登的言论说：“那样说真是大错特错了。我跟海伦娜熟悉，她是一个非常大方热情的人，那样的言论怎么也不应该说。”
后来，布洛戈登在当天匆忙举行的记者招待会上神情尴尬地表示，他对自己的“不恰当举止”表示道歉，并将辞去自由党党魁一职，这同时意味着他失去了成为澳大利亚总理的机会。
布洛戈登的例子告诉我们，在交际场合不注意自己的言谈举止，是很难受到别人的欢迎的。同样，在日常生活中如果说话不小心，也可能会在无意中踏进了言语的“雷区”，触到了对方的隐私和痛处，得罪了人。
有这样一个真实的例子，有一群人在看电视剧，剧中有婆媳争吵的镜头。张大嫂便随口议论道：“我看，现在的儿媳真是不知道好歹，不愿意和老人住在一起，也不想想以后自己老了怎么办？”话未说完，旁边的小齐马上站了起来，怒声说：“你说话干净点，不要找不自在，我最讨厌别人指桑骂槐！”原来小齐平素与婆婆关系失和，最近刚从家里搬出另住。张大嫂由于不了解情况，无意中揭了对方的短而得罪了小齐，所以只有了解交际对象的长处和短处，小心说话，为人处世才不会伤人伤己。
如果说由于不了解情况而失言伤人尚可原谅，那么那些以谈论别人的隐私、过失、缺陷等来开玩笑、寻开心的做法则是不可原谅的。虽然你未必是出于恶意，但由于说到了别人的痛处，便难免会影响人际关系的发展。
一群青年男女在一起聊天，为了活跃气氛，一位青年想制造一个笑料，逗大家乐一乐。他指着一个体型偏胖的姑娘说：“你可越长越‘苗条’了，可惜我们中国还没有相扑运动，不然你准是一号种子选手！说不定还能为国家争块奖牌呢？”这话无疑直戳姑娘的痛处，他的话虽然逗得大家哈哈大笑，可是这位姑娘正为自己不断发胖而苦恼，岂能忍受？她立刻翻脸说：“我胖怎么了，没吃你没喝你的，你操哪门子心啊！你也不照镜子瞧瞧自己，瘦得像根芦柴棒！可惜国家的粮食了！”
这时，笑声没有了，寻开心的引火烧身，自食其果。本来一次愉快的聚会，却在尴尬中结束。说话不经过大脑，拿别人的缺陷取乐是不明智的，也是不道德的。
在人际交往中，不注意自己的行为举止，口不择言，很容易让人反感，引起矛盾和冲突，并且得罪人，为以后的人际交往埋下隐患，所以为了创造一个和谐的交际环境，避免破坏自己在别人心中的良好形象，一定要做到不失礼、不失态、不失言。
诚其意者，毋自欺也
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！
所以说希望以诚信处世的人不要自己欺骗自己。犹如讨厌恶臭，犹如喜欢女色，这就叫自我谦让，因此正派的人一定会在没人监督的情况下严格自我约束。
希腊有个穷人到雅典的一家银行应聘门卫工作，人家问他会不会写字，他很不好意思地说：“我只会写自己的名字。”他因此没能得到这份工作，无奈之下他借了点钱去另找出路，渡海去了美国。
几年后，他在事业上获得了巨大成功。一位记者建议他说：“您该写本回忆录。”这位企业家却在众多媒体人物在场的情况下笑着说：“绝不可能，因为我根本不识字。”记者大吃一惊。企业家很坦然地说：“任何事有得必有失。如果我会写字，也许现在我还只是个看门的门卫。”
这位企业家并没有因为自己是一个有身份的人，而认为说自己不识字是低人一等或没有品位。他认为，诚实是做人的灵魂。
当然，不诚实表现在多个方面。有一种不诚实就是不懂装懂。世界这么大，新事物那么多，一个人不可能对所有的事物都了解，对所有的知识都掌握，其中必定有你所不知道或知之甚少的东西，所以说没有必要不懂装懂。要知道，不懂装懂的做法一旦被别人识破，不但显不出自己的学识丰富，反而更会让人瞧不起，甚至还会被人故意利用而加以愚弄，那滋味恐怕更不好受。
一位研究生曾回忆说，他曾遇到过这样一件事。由于学位论文在正式答辩前要送交专家审阅，他便把他写的有关宇宙观的哲学论文送交给一位白发斑斑的物理系教授，请他多多指教。但他没有想到的是，这位老前辈第一次约见他的时候就诚恳地对他说：“实在对不起，你论文中所写到的物理学理论我还不太懂，请你把论文留在我这里，让我先学习一下有关的知识后再给你提意见，好吗？”
他当时简直不敢相信自己的耳朵，不是因为相信老教授真的不懂，而是因为一位物理系的权威大家，竟敢于当着一个还没有毕业的研究生的面承认自己在物理学领域还有不懂的知识！
老教授大概看出了他内心的疑惑，爽朗地笑着说道：“怎么，奇怪吗？一点都不奇怪！物理学现在的发展日新月异，新知识层出不穷，好多东西我都不了解，而我过去学过的东西现在有很多已经陈旧了，我的当务之急是重新学习。”老教授的这番话使这位研究生佩服得五体投地——这才是真正的学者风度！回想起自己经常碍于面子，在同学面前，不知道的事情也硬着头皮凭着一知半解去发挥，真是十分惭愧啊！
在他做论文答辩时，有一位外校的教授向他提出了一个他不懂的问题，他虽然觉得心跳加速，脸直发烧，但一看到坐在前面的那位物理系教授，顿时勇敢地说出了“我不知道”。他原以为在场的人会发出讥笑，但结果并没有出现这样的反应。他还看到那位教授满意地点了点头。答辩会一结束，老教授就把他叫到一边，详细告诉了他那个问题的来龙去脉，使他大受感动。可见，承认“不知道”并不会让你损失什么。
其实，人不可能是无所不知的，只要做到像孔子所说的：“知之为知之，不知为不知。”勇于承认自己有不懂的知识，坦率地向内行人请教，也就做到了诚实不自欺了。这样不但不必因自欺欺人而感到内心不安，还能够给人们留下极好的印象，并让自己学到新的知识。那么又何必不懂装懂呢？
可事实上，生活中常有这样一些到处充当“无所不知”先生的人。每当人们谈起一个有兴趣的问题时，他就不知从什么地方钻出来，信口接过话头说：“这个嘛，我知道……”捕风捉影地胡吹一通，即使驴唇不对马嘴也毫不脸红。然而，这样做往往会弄巧成拙。因为这个世界上谦虚的人还有很多，人家虽然没有像你一样夸夸其谈，却并不代表人家不懂。而你如果恰好遇到了这种人，就成了班门弄斧，关公门前耍大刀，最后必然会在人前丢丑。
要做一个真心实意的人，不要自欺，这是大学给我们的一个忠告，也是一条做人准则。所谓不自欺，就是要对自己诚实，做一个真实的自己，不遮掩自己的缺点和不足，不戴着面具做人。要知道，伪装是很辛苦的。其实，对自己诚实并不复杂，只要你敢于摆脱既定的社会模式，避免陷入文化的陷阱，把追寻真实作为唯一的目标。能够真实地面对自己，我们就达到了真实的标准，所以做一个真诚不自欺的人吧！
临财毋苟得，临难毋苟免
临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。
面临财物，无论多少，不要以苟且的方式得到，是本分才要，不是自己应得的，无论多少都不能要，更不能以不光彩的手段去获取。有危难临身，不要以牺牲他人为代价以求幸免。与人辩论是在求得道理、求得真实，不要为了单纯的输赢而求胜心切，对于自己该得到的东西不应该期盼着多得，这样是在夺取他人的份额，君子当守本分，不应贪多。
春秋时的范蠡被奉为中国商人的始祖，后人尊称其为陶朱公。他曾辅佐越王勾践打败吴国，随后功成身退，移居陶地经商，以他的聪明才智，很快便富甲一方。
陶朱公还住在陶地时，生了一个小儿子。等到小儿子长大成人后，陶朱公的二儿子因杀人被楚国拘囚起来。陶朱公说：“杀人偿命是应该的，但我听说有千金之家财，其子可以不被处死于市中。”于是，他拿出千金，准备让小儿子前去办这件事。
范蠡
大儿子听说后，坚决要求亲自去楚国解救弟弟，说：“我身为长子，现在二弟有难，父亲不派我去而让小弟去，这不是明摆着说我不孝顺和不可靠吗？”大儿子竟以死相要挟。总不能说那边还没救出来，这里先死掉一个吧。夫人见此，再三劝陶朱公，陶朱公不得已，只得让大儿子去，并附信一封，叫他交给自己过去的好友庄生，并说：“一到楚国，你就把信和钱交给庄生，一切听从他的安排，不管他如何处理此事。”
长子抵楚，发现庄生家徒四壁，院内杂草丛生，一点也不像个达官显贵的排场。虽说按父亲的嘱托把信及钱交给了庄生，但心中并不以为此人可以救出弟弟。庄生收下钱和信，对他说：“你快走，不要再继续留在这里了。即使你弟弟被放出来，也不要问是什么原因。”大儿子走后，并没有按庄生的吩咐回去，而是偷偷地住在楚国另一个大臣楚贵人那里。
其实，庄生虽穷，却以廉洁耿直为标榜，楚王以下的大臣们都视之为师，非常尊重他，他的话在楚王那里也很有分量。陶朱公的儿子所送千金之礼，庄生并无意收下，原本想把事情办成后，再退还给朱公，以为信守之据，然而陶朱公的长子并不理解他的这番良苦用心。
一天，庄生找了个理由觐见楚王，说天上有星相显示，有事不利于楚国，只有广施恩德才能消弭灾祸。楚王一贯信任庄生，于是就准备大赦天下。楚贵人欣喜地将此消息告诉了朱公长子。不料朱公子想，大赦时弟弟一定会被放出来，千金岂不就是白送给庄生了吗？于是，就又去见庄生，庄生吃惊地问：“你怎么还没离开这里？”朱公长子说：“弟弟今将大赦，故而特来告辞。”庄生明白他的用意，就写了一封回信，将千金之礼还给了他。对他说：“你弟弟的事情刚好遇到大赦，用不着我帮忙，我可以不管了。”朱公长子把送去的钱要了回来，心中还扬扬得意，以为又省了钱又办了事。
庄生被陶公子耍弄，感觉是一种奇耻大辱，于是就又觐见楚王说：“楚王大赦是为了修德去凶，可楚国的百姓都说，陶地的富翁陶朱公的儿子杀了人被囚在楚，他们家里就用金钱来贿赂楚王左右的人，所以说楚王大赦并非为楚国百姓，只是为陶朱公的儿子一人着想罢了。这于您的名声不利啊。”楚王听后大怒，下令对陶朱公的儿子立即处斩，然后才下大赦令。结果，长子只好捧着弟弟的尸骨回家了。
长子把弟弟的尸体运回家后，母亲及父亲都很悲伤，家中已经布置好了灵堂。长子问：“为什么事先会知道这样的结果？”陶朱公说：“我听说你的行动，就知道你一定会害死你的弟弟。这并非是你不爱他，只因为你从小与我一同创业，备尝生活的艰辛，所以很看重钱财。庄生是我的老朋友，绝对不会接受贿赂，我送给他钱是私人感情，他才肯接受。至于你小弟，本来就生长在富裕的环境里，不知钱财来得不易。我派他去只因为他能抛舍钱财，送了千金，绝不会心疼，送出去的钱也是绝不会再去问的。之前我所以要派他去办这事，就是因为他舍得花钱，而你却不能，所以我早就料想你去了只能把弟弟的尸首运回来！”
可见，贪小利只会误大事，我们一定要以此为戒，切不可因为区区小利而坏了大计划，葬送了大前程，以至于事业无成，后悔莫及。
是圣人皆有玄智玄勇和强烈的历史使命感，因此孔子慨然以文化传人自任，毫不畏惧匡人之围。圣人的心勇是全面的，既有道义之勇，也有玄智之勇和机智之勇，道勇、玄勇和巧勇兼备。
大家都知道“完璧归赵”的故事。战国七雄秦最强，时时欲东侵赵魏韩三晋之地。赵惠文王得到了一个稀世之宝——和氏璧，秦昭襄王知道这件事后，便派使者带着书信去见赵王，说愿意拿出十五座城来换那和氏璧。赵王赶忙召集大臣们商量对策。大家觉得，要是答应秦国的要求，恐怕上当；要是不答应的话，秦国很可能发兵攻打自己。讨论了半天，依然没有结果。再说，有谁会愿意担当答复秦王的使者呢？
蔺相如石像
蔺相如是宦官长缪贤的门客，他对大家说：“秦国用城换璧，如果我国拒绝他的要求，那么错在我国；我国交了璧而秦国不给城，那么错在秦国。依我看，宁可答应秦国，让他们担当不交城的罪名。”“先生能当使者去秦国吗？”赵王说。
蔺相如说：“臣可以走一趟。秦国交了城，我就把璧留下；秦国不交城，我也会把璧完整地带回来。”于是，蔺相如就作为赵国的使者出使秦国。
来到秦都咸阳，蔺相如在离宫章台向秦王进献了和氏璧。秦王看完璧，高兴地把璧传给左右的臣子和美人们观赏。蔺相如在一旁待了很久，也不见秦王提交换城的事，知道秦王没有诚意，蔺相如就走上前说：“这块玉璧上有点儿小毛病，请让我指给大王看。”
秦王就把璧还给了他。蔺相如拿到玉璧后，向后退了几步，靠着柱子，怒发冲冠地说：“当初，大王派使者出使我国，说是情愿拿十五座城来换这块和氏璧。赵王于是诚心诚意地斋戒了五天，然后派我来到秦国为大王献上玉璧。我们是多么郑重其事啊！可大王的做法却有失礼节，您不在朝廷正殿而是在离宫别馆接见我，并且态度十分傲慢，拿了璧又传给周围的美女玩赏，故意戏弄我。我看大王根本就没有诚意，所以才拿回了玉璧。大王要是进一步逼迫我的话，我宁可把我的脑袋和璧同时碰碎在这根柱子上！”说完高举着璧，对着柱子要撞。
秦王慌了手脚，连声向他道歉，一面把管图籍的官吏召来，在地图上指出从某城到某城割给赵国。蔺相如知道这是秦王耍的花招，就说：“和氏璧是稀世罕见的宝物。赵王送璧时先斋戒五天，大王您也应该斋戒五天，在大殿上备设隆重的九宾大典，我才敢把和氏璧献上。”秦王无奈，只得答应，叫人把蔺相如送到宾馆去休息。
蔺相如想，虽然秦王答应斋戒，但绝对不可能拿十五座城和自己交换。于是就派自己的随行人员，穿着破旧的衣裳怀里藏着和氏璧，从偏僻的小道偷偷地逃回赵国。
经过五天的斋戒后，秦王在朝廷中备设了九宾大礼的正式仪式，请蔺相如上殿。当得知蔺相如已让手下人把和氏璧送回赵国后，就命令手下人将蔺相如绑起来。蔺相如摆了摆手说：“慢，听我把话说完，到那时再绑也不迟。天下诸侯都知道赵国弱、秦国强。如果秦国真的能先将十五座城割给赵国，赵国怎么会为了一块璧而得罪大王呢？我知道我欺骗了大王，自己将难逃一死，就请用大刑吧！不过，我的话还是请大王和您的大臣们仔细想想。”秦王想：“即使把蔺相如杀了，也不能追回和氏璧，反而会加深两国的矛盾，倒不如把他放回去。”
蔺相如回到赵国，赵王拜他为上大夫。后来，秦国没有把城割给赵国，赵国也没有把和氏璧送给秦国。
君子爱财，取之有道，用之有度，绝不能为了些许利益而无谓地去牺牲自己。我们应该懂得有所为，亦有所不为。现代人要求经济、时间有限，所以凡事都应该通过计划，先在脑子里转过一遍，做起来才会省时省力。做事急于求成，到最后反而无法完成，同样做事如果贪图小利，也只会误了大事。
那些敢于与大自然斗争、与敌人斗争而冒生死于度外的人，并不是最高的勇敢，因为他们不懂得“命有所制”、“时势使然”的道理。只有圣人才明白这个道理而顺其自然，日常能安常处顺，大难临头也能泰然自若，而这才是最大的、最高级的勇敢。
好学不倦，好礼不变
好学不倦，好礼不变。
爱好学习永不懈怠，爱好礼仪矢志不变。
小李跳槽到了一家广告公司做设计。新公司名声很好，环境幽雅且办公设备先进，这一切都让小李感到满足。上班的第一天，他就告诉自己一定要努力做出一番成绩。确实，他很努力，一接到任务就会一丝不苟地完成，而且力求完美。没有任务的时候，他也不放松，会专心在电脑前构思各种创意。小李工作太过专注，所以疏忽了很多东西，特别是跟同事之间的沟通。有时，同事们主动跟他打招呼，他也只是敷衍几句，因此在同事们看来，他就是一个我行我素、单打独斗的“独行侠”，没人愿意再搭理他。
就这样过了很多天。有一天，公司主管让设计部的员工一起完成一个重要的案子，小李自然也在其中。小李确实有很好的设计能力，但是由于平时跟同事们交流很少，又加上自己性格比较内向，得不到其他同事的支持和帮助，而且他更愿意自己一个人研究。这样一来，他与同事的距离就进一步拉大了。
交稿的日子还没有到，小李就为了尽早显示自己的能力，把自己精心设计的作品拿给主管看。尽管作品不错，但主管总有那么一点点不满意。其实，小李此时还不知道，主管的“亲信”已经在主管面前打了他的小报告。事后的小李依然如故，在遇到困难时从不求助。时间久了，他遇到的困难越来越多、越来越大，最后不得不选择离开。
小张大学毕业后，去了一家出版社做编辑。她年轻漂亮，文笔好，大家都很喜欢她，但更可贵的是她的工作态度。当时出版社正发行一套大型丛书，每个编辑都很忙，但经理没有增加人手的打算。于是，编辑部的人也被派到发行部、业务部帮忙。
小张在发行部帮忙包书、送书，有时还联系托运，男业务员做的事她都毫不犹豫地去做。回到编辑部以后，小张还是很勤快，约稿、审读、排版、校对，她都参加，取稿、发片、设计封面等她都一一过目。她有时还要跑到印刷厂，联系纸张、联系发行商等。整个出版发行程序她都熟悉了。经理对她很信任，教给她许多实际可操作的知识，安排她做很多事情，但给她的工资并不高。
有人说，小张付出很多，而得到的却很少，经理对她太不公平，不如趁现在赶紧找一个赚钱多的单位。小张对此不以为然。
没过多久，小张就成为了经理的得力助手。经理给她增加了工资，并委以重任，她成为出版社离不开的重要员工。在图书市场上，经常可以看到她为出版社策划的畅销书。
小张在工资低、干活多的时候，把图书出版的编辑、发行、销售等工作都摸熟了。业务都摸熟后，她的工作能力也得到了很大的提高，经理于是对她另眼相看，既增加了薪水也提高了职位。小张算是吃小亏占了大便宜啊！
在现代社会中，谁都希望自己成为组织里最优秀的成员，尽管不是想与人相争，但行事别具一格，常常是单打独斗，而忽视身边的一切人和事。岂不知，当今社会最忌的就是单打独斗，一个离开集体的人注定将被社会所遗弃，而且就算你拥有众多的才能，如果没有其他人的帮助，相信你所能发挥的才能也很有限。
我们不仅仅要学会与人合作、与人沟通、以礼待人，而且要坚持不懈地努力提高自己的工作能力。虽然有时会吃些小亏，但吃亏是为了获得更多提高的机会，所以把你的眼光放得更长远一些，亏是不会白吃的，最终受益的一定是自己！
博闻强识而让
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
见多识广、记忆力极强而能够谦让的，修身力行而孜孜不倦的，便可称为“君子”。
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；司马光却独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够烂熟于心为止。因为读书时下的功夫多、收获大，所以他所精读和背诵过的书，都能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获便很大！”
司马光
司马光独乐园中的读书堂里，藏有文史类书籍一万多余。其中司马光每天早晨傍晚常常阅读的书，虽然读了几十年，看上去却都新得像是从没用手摸过一样。司马光曾经对他的儿子公休说：“商人们爱收藏钱财货物，儒家所收藏的只是这些书，应当知道要珍爱它们。我每年在上伏到重阳期间，遇到天气晴朗的日子，就把几案设在对着太阳的地方，将那些书斜放在上面，晒穿订书的线，所以虽然时间很长，书还是没有损坏。说到打开看书，必然先把几案打扫干净，用褥子铺垫在书下面，然后端坐好，才看书。有时候不能端坐着看需要边走边读，那就把书放在方的木板上，从来不敢直接用手捧着书，这不只是担心手汗浸到书页中去，也担心碰到穿订书的线。每到看完一页，就用右手大拇指的侧面贴着书页的边沿，再用食指与拇指相配合捻起书页，这样翻过一页，因此可以不把纸弄烂。我常看到你们翻书时直接用手指撮起书页，这很不合我的意。现在佛教徒和道教徒仍知道尊敬他们的经书，我们儒家怎么能反而不如他们呢？应该要记住我的话。”
司马光敢于直谏，不阿谀奉承；他举忠斥奸，不为身谋。在一篇谏院题名记上，他要求做谏官的“当志其大，舍其细，先其急，后其缓；专利国家，而不为身谋。彼汲吁名者，犹汲吁利也。其间相去何远哉！”他曾经说自己平生所作所为，没有一件事是不能对人讲的。他廉洁奉公、以节俭为乐的品德更是一直被众传颂。仁宗皇帝临终前曾留下遗诏，要赏赐司马光等大臣一批金银财宝，司马光领衔上书，陈述国家穷困，不愿受赏。但几次都未被批准，最后他将赏赐自己的一份交给谏院，充作公费。他在洛阳任职时，曾买地修筑了一所居住、读书、游览的“独乐园”，幽雅简朴，他非常满意。但当皇上的使臣到这所宅院来向他问政时，却为这低矮的瓦房、间隔的陈设暗暗发笑，他不能相信名扬天下的“司马相公”会这样寒碜！司马光的妻子死后，没有钱办理丧事，儿子司马康和亲戚们主张借些钱，也该把丧事办得排场一点。司马光不同意，并且教训儿子处世立身应以节俭为可贵，不能动不动就借贷，最后还是把自己的一块地典当出去，才草草办了丧事。这就是民间流传的所谓司马光“典地葬妻”的故事。
“君子”不只是一种简单的称号，而有深刻的内涵。德才学识四者俱备是其基本的要求。虽然我们身处纷繁复杂的现代社会，不能拿古代的君子标准来要求和衡量现代人，但德才兼备仍然是做人的基本要求，只有这样你才能在人生的道路上收获更多的精彩！
敖不可长
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁迁。
傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐不可达到极点。对于贤能的人要亲近并敬重，要敬畏并爱戴。对于所爱的人要了解他的恶德，对于憎恨的人要看到他的优点。能积聚财富，但又能分派济贫；能适应平安稳定，又能适应变化不定。
孔子常言“过犹不及”，做事讲究适可而止，强调凡事既要看到事物的两面性，又要用发展的观点看问题，不能用片面、孤立和静止的观点看问题。立身处世，要不图名利，不患得患失，做事情合乎中道，公平客观，凡事寻找最佳途径解决。
齐国大夫田常篡君专权，意欲谋反，但他惧怕齐国卿大夫高氏、国氏、鲍氏和晏氏的势力，于是拥兵自重，调动他的军队首先去攻打鲁国。孔子对此非常担忧，派子贡去游说田常，让他放弃对鲁国的攻打。
子贡画像
子贡见到田常后，对他分析说，田大夫的这次军事行动如果是因国内矛盾而起，就应该攻打强国；如果是来自国外的压力，则可以攻打弱国。如果攻打弱国，轻而易举获胜，势必会有功高震主之嫌，必然会遭到群臣的嫉妒，反而会使你对上有国君的嫌隙，对下又产生了和群臣的争夺，这会使自己面临险境。如果攻打强国，虽然不能取胜，但能使你拥有重兵在外，君权削弱在朝，你就能轻而易举地控制整个朝野。而现在鲁国属于弱国，鲁国的城墙又薄又低，护城河又窄又浅，它的国君愚昧不仁，大臣昏庸无能，它的士兵和百姓又厌恶战争，这样的国家不能跟它交战。而吴国的城墙又高又厚，护城河又宽又深，甲胄又坚固又崭新，兵士又精干又充实，宝器和精兵都在手中，又派贤明的大夫镇守着它，这样的国家才是你应该去攻打的国家。
田常听了子贡的计谋，认为他说出了自己的心里话，于是放弃了对鲁国的攻打。子贡摸清了田常的心理，找到了解决问题的关键，通过一番精到、符合客观实际的分析使鲁国化险为夷。
有一个愚者，到朋友家去做客，主人请他吃饭。饭菜端上桌来，愚者品尝后感觉淡而无味，难以下咽。于是，主人便命仆人在饭菜中加入少许的盐。愚者再吃，顿觉满口溢香。愚者大喜，心想：“一点点的盐就可以让原本那么难吃的东西变得如此美味，那么多放些岂不更加好吃？”于是便向主人要来整罐的盐，尽数放入菜中。结果再吃，味道如何已不言自明了。
盐虽好，却需要控制在恰当的比例之内，超出了这个比例，美味就变成了负担。这个合适的比例，就是“度”。其实，生活中的世界万物都需要讲求适度两个字。不管你付出的是好的，还是不好的，过了火同样会变得令人厌烦的，所以无论做任何事情，都要掌握好“度”，否则即使你是善意的，也就可能会被看作“不怀好意”，惹人讨厌，就像下面这个故事中的服务生一样。
一天早晨，尼古拉斯跑步回来后，觉得肚子很饿，进了一家餐馆，对服务生说：“来两只嫩煮鸡蛋，一份家常油炸土豆条，一块乌饭浆果松饼，再加咖啡和鲜橘汁。”
尼古拉斯刚打开报纸，咖啡就端上来了。“先生，请用咖啡，”服务生说，“不过，对不起。我们的立法当局坚持让我们提醒顾客，每天喝三杯以上的咖啡有可能增加得中风和膀胱癌的危险。虽然这是除去了咖啡因的，但食品和药物管理局仍要求我们说明，提取过程中或许还残留了微量的致癌可溶物。”这才给尼古拉斯的杯子斟上。
服务生端着尼古拉斯叫的早点回来时，尼古拉斯差不多看完了报纸的第一版。“您的鸡蛋，”服务生说，“如果不煮透，就可能含有沙门氏菌，会引起食物中毒。蛋黄中有大量的胆固醇，它有诱发动脉硬化和心脏病的主要潜在危险。美国心血管外科医生协会主张每星期至多只吃四个鸡蛋，吸烟者和身体超重十磅者尤应如此。”尼古拉斯的胃感到一阵不舒服。
“马铃薯，”服务生继续着，“皮上的青色斑块有可能含有一种叫龙葵碱的生物碱毒素，医药书上说龙葵碱会引起呕吐、腹泻和恶心。不过放心，您用的土豆是仔细地去了皮的，我们的供应商还答应，如有不良后果，他们将承担一切责任。”“但愿这‘不良后果’别降临到我头上。”尼古拉斯想。
“松饼含有丰富的面粉、鸡蛋和黄油，还有乌饭浆果和低钠调味粉，唯独缺少纤维素。营养研究所警告说低纤维饮食会增加胃癌和肠癌的危险。饮食指导中心说面粉可能受到杀真菌剂和灭鼠剂的污染，还可能含有微量的麦角素，它能引起幻觉、惊厥和动脉痉挛。”顿时，尼古拉斯觉得焦黄松脆的松饼那诱人的香味变得十分可疑。
“黄油是高胆固醇食品，卫生部忠告患心脏病的人限制胆固醇和饱和脂肪的摄入量。我们的乌饭浆果来自缅因州，从未施过化肥和杀虫剂。但美国地质调查队有报告说许多缅因州的浆果长在花岗岩地区，而花岗岩常常含有放射性物质铀、镭和氨气。”尼古拉斯立刻想起了切尔诺贝利事故幸存者头发脱落的不雅观之状。
“最后，烘焙的麦粉中含有硫酸铝盐，研究者认为铝元素可能是早老性痴呆症的罪魁祸首。”服务生说罢便离去了，令人肃然起敬的营养咨询也许结束了。但服务生很快回来了，带着一只罐子。“我还得说明，我们的鲜橘汁是早上六点前榨的，现在是八点三十分。食物和药品管理局与司法部正在指控一家餐馆，因为它把放了三四小时的橘汁说成是新榨的。在那里的案子裁决前，我们的律师要求我们从每一个订了类似食品的顾客那儿弄一份放弃追究声明书。”
尼古拉斯填写了他递过来的表格，服务生用回形针把它附在账单上。尼古拉斯伸手取杯子时，服务生又拦住了他，说还有一件事：“消费安全组织认定您使用的叉子太尖太锋利，必须小心使用。祝您胃口好。”服务生终于走开了，尼古拉斯也终于松了一口气。他拨拉着已是冷冰冰的那份早餐，胃口彻底没了。
这个服务生对人关心过分了，以至善意消失殆尽，让人讨厌。世上许多事，都是由于做得过了头，才未能达到预期的效果。这就如同刻苦学习、认真工作是理所应当的，但如果为了学习和工作而牺牲掉照顾家庭的时间，不但家里的事情不能处理好，还会使学习和工作受到影响；交朋友热情诚恳是理所应当的，但如果热情得好像不分彼此，对待别人就像对待自己的家人一样随便，不但可能会让自己吃亏，还会失去朋友；领导者激励下属、关心下属是理所应当的，但如果事无大小都表示得过分关心，就会显得婆婆妈妈，使之唯恐避之不及，枉费了一番好心肠……所以，在我们待人接物时一定要把握好度，千万不要把事情做得太过。
我们无论待人还是做事，都要讲求一个度，做得恰到好处，就会看到百分之百的效果，但如果做得太过，只会跟不及一样。因为世间之事，做到极致时，都会反过来，甚至还会让人产生误会。古代儒家思想的最大特点是凡事保持中间态度：既不能不及，又不能太过，这种态度叫作“中庸”。对于任何事情应适可而止，要不煴不火，不即不离，所谓多一分则太多，减一分则太少，应该恰到好处，才能达到至美。做人，保持中庸尤其重要，而且具有很大的实践价值，也是修身养性的主要内容。
内心要庄重矜持，但又不能过分，过分便成了傲慢。欲望可以得到正当的满足，过分则走向放纵。在任何时候、在任何事情上，都不能达到顶点，不能走向极端。这样，才能在上下左右的关系中和不断变化的环境中站稳脚跟，有所作为。这种观念体现了儒家对人生的基本态度，它是积极的、现实的、进取的，同时又是谨慎的、保守的。千百年来，它对塑造中华民族的人格心理起过重要的作用，产生过深远影响，是人生修养的重要思想资源。
