康熙五十年，圣祖问李光地曰：“闽贼陈五显虽平，民情得无病乎？”光地对曰：“五显之发，非设心为乱也，迫于饥馑耳。荷上垂恩，船米三十万往哺灾民，泉漳间菜色尽苏。上行政若此，苍生之福也。”圣祖曰：“有言朕者曰：‘五显饥民耳，何廑虑之甚耶？’朕应之曰：‘若言非也。前史民乱，率起于饥，祸多生于所忽。洪武独非饥民乎？’”光地顿首曰：“上言及此，舜禹兢兢业业之心，社稷灵长之本也。”
注解
陈五显：农民起义领袖。康熙五十年（１７１１），福建发生灾荒，粮商富户借机屯粮不售，受灾农民在陈五显带领下起义。起义很快被官兵镇压，陈五显在归降后被杀。荷：承蒙。垂恩：施予恩泽。菜色：指饥民营养不良的脸色。洪武：指朱元璋。兢兢业业：语出尚书·皋陶谟：“兢兢业业，一日二日万几。”形容做事谨慎勤奋，认真负责。社稷灵长：国运广远绵长。
译文
康熙五十年（１７１１），康熙问李光地：“福建民贼陈五显暴乱虽然平息，但福建民情难道没有问题吗？”李光地上奏说：“陈五显起义并非有意作乱，只是迫于饥馑罢了。承蒙圣上垂恩，已经用船运米三十万前往救济灾民，泉州、漳州百姓的灾荒已经解除。皇上这么做真是苍生之福啊。”康熙说：“有人对朕说：‘陈五显只是饥民罢了，何必如此谨慎忧虑呢？’朕回答说：‘此言非也。历史上的农民暴乱大多因为饥荒而起，祸患多生于疏忽。洪武不也是饥民吗？’”李光地伏地顿首说：“圣上此言，真可比舜禹兢兢业业之心，实在是社稷长远之本。”
评语
对于百姓饥荒，有的官员认为不足挂齿，只要及时赈济，等来年收成好转，饥荒自会消解，但康熙却不敢疏忽大意。“千里之堤，溃于蚁穴”，饥荒往往成为农民暴动的导火索，如果处置不当，就会发生蝴蝶效应，酿成全国性的大灾难。康熙所说的“祸多生于所忽”，非常值得我们警醒。
与民实惠，不求虚名
圣祖阅史至魏甄琛请罢盐池之禁，曰：“盐之产利甚厚，不操之自上，则豪强互相渔夺，闾阎之间，必纷嚣多事矣。况取山泽之资以薄田畴之赋，使民力宽然有余，其为益不已多乎？若不审度时势，辄弛其禁，则南亩之农夫不获沾毫末之利，而国用既绌，税敛渐加，亦必至之势也。凡为政者，只求实惠及民而已，何必以美名自托哉？”
注解
甄琛请罢盐池之禁：北魏甄琛曾上书魏宣武帝，请求放松盐池之禁，以惠泽百姓。渔夺：侵夺，掠取。南亩：语出诗经·小雅·大田：“俶载南亩，播厥百谷。”指农田。南坡向阳，利于农作物生长，古人田土多向南开辟，因此称作南亩。绌：不足，不够。
译文
康熙阅读史书读至北魏甄琛请求解除盐池之禁，说：“盐的生产利润丰厚，如果不进行管理，则豪强互相侵夺，乡邻之间必然纷争多事。况且依靠收取山林水泽的产品来减少田亩之上的赋税，使百姓宽裕而有余资，这么做的益处不已经很多了吗？如果不审度时势，放开盐池之禁，则田亩中的农夫不能获得丝毫利益，而国家税收也会减少，造成赋税逐渐增加，这也是形势使然。作为统治者，应当只求使实惠遍及百姓，何必以美名自托呢？”
评语
盐是百姓生活的必需品，虽然看上去微不足道，但积少成多，全国百姓对盐的需求量就会是一个天文数字，由此带来的财富也十分可观。因此，中国历代大多实行盐业官营，控制盐的生产、运输、销售等环节，收取赋税。对于盐业生产的管控，历代有很多争论。北魏甄琛的上书，就是请求魏宣武帝放开池盐生产，让百姓从中牟利。康熙对此却有不同的看法，认为如果放开盐禁，盐业生产很容易被地方豪强把持，成为他们牟取暴利的工具，百姓则很难从中得到实惠。而放开盐禁又会国家税收减少，国家必然会提高其他税收来弥补财政空缺，这样又会加重百姓负担。他以为甄琛的上书只是追求虚名，并不能实际执行。
知己知彼，百战百胜
圣祖兵论曰：“兵者，不得已而用之也。孙子曰：‘知己知彼，则百战百胜。’夫知己难，知彼益难。矧当塞外荒邈之区，侦探之所不及，何以知其道里之远近，人众之多寡，山川之厄塞乎？汉世开边，史称最远，但尽数十年之兵力，得地无几。究未能灭其族类，而中国之财赋亦绌。何则？穷兵黩武之故也。我国家辟基广大，诸蒙古莫不臣属。风土疆域，可按籍而稽也。顷噶尔丹掠扰边陲，兴师讨罪。其道里之远近，人众之多寡，山川之厄塞，予固知之熟矣。去年春将亲统六师而出，召勇略将军赵良栋问以方略。良栋曰：‘老臣无他能，平日用师，惟精神贯注于事先耳。予三临沙漠，事无巨细，躬亲筹画。往往以一己之精神，包括乎万事。动合机先，克灭渠寇。’每思良栋之言之当也。顷者，灭噶尔丹之道有三：国家当隆盛之际，宇内熙恬，外藩倾服，独一噶尔丹妄逞凶顽，岂非自取覆亡？是我之得天时也。朔漠地虽辽阔，川原险要，可以何地进兵，何地犄角，了然指掌。是我之得地利也。师行雷动之顷，甲仗颁自禁中，粮饷出之公府，未尝轻劳民力，而禁旅养之有素，踊跃思奋。是我之得人和也。以知己知彼而上合天时，中获地利，下遂人和，又焉往而不克哉？昔人有云：‘兵以戡乱戢暴也。’今暴乱既除，兵甲偃息，默坐行幄，追维已往，姑叙述其事，以示安不忘危之心。然励精萃神，岂独用兵之道如是欤？”
注解
矧：况且。荒邈：荒凉遥远。厄塞：险要关口。中国：指国家，朝廷。赵良栋（１６２１１６９７）：清朝名将。字擎之，号西华。曾参与平定三藩之乱，战功卓著。官至云贵总督。机先：事机萌动未发之时。渠寇：大敌。渠：大。熙恬：和乐安逸。朔漠：北方沙漠地带。雷动：语出易·说卦：“雷以动之。”多形容气势宏大或场面热烈。甲仗：武器。戡乱戢暴：平定叛乱，停止暴动。励精萃神：振奋精神，集中神志。
译文
康熙的兵论说：“军事武力是不得已才使用的。孙子说：‘知己知彼，则百战百胜。’知己已经很难，知彼则更难。况且塞外都是荒凉遥远的地方，侦探都不能到达，怎么能知道那里路途的远近，人口的多少，山川的险要关口呢？汉代开拓的疆土在历史上最为遥远，但倾尽数十年的兵力，得到的土地却了了无几。终究没有能够消灭异族，而国库也日渐空虚。为什么？因为穷兵黩武罢了。我朝国家土地广阔，蒙古各族没有不臣服的。各地的风土人情、疆域地理，都可以按照图籍查看。不久前噶尔丹掠扰边陲，朕兴师讨罪。漠西路途的远近，人口的多少，山川的险要关口，朕都很熟悉。去年春天亲自统帅大军出征，召勇略将军赵良栋询问制敌方略。赵良栋说：‘老臣没有其他本领，平时训练军队，惟独将精神集中于事先筹划而已。臣三次亲临沙漠，事无巨细，亲自加以筹画。往往将一己之精神倾注于所有事情上。行动符合时机，才会克灭大敌。’朕每每思考赵良栋之言，以为甚为确当。最近能够消灭噶尔丹的原因有三个：国家正当隆盛之际，国内和乐安逸，外国藩属倾心归服，只有一个噶尔丹妄逞凶顽，岂非自取覆亡？可见我们已得天时。北方沙漠虽然辽阔无边，川原险要，但何地可以进兵，何地可以互为犄角支援，朕了然指掌。可见我们已得地利。大军行动之时，武器从中央武库颁发，粮饷出自公家仓库，没有轻易劳动民力，而大军也训练有素，踊跃奋进。是我们已得人和。既已知己知彼，又上合天时，中获地利，下遂人和，攻打哪里还不能克灭呢？古人曾说：‘武力是用来平定叛乱、停止暴动的。’如今暴乱已经灭除，大军将要撤退，朕默坐军帐之中追思过往，记叙此事，以展示朕安不忘危之心。然而振奋精神、集中神志，难道只是用兵之道吗？”
评语
康熙是我国统一的多民族国家的捍卫者。在东北，他指挥取得了雅克萨之战的胜利，同俄国签订了尼布楚条约，划定了中俄边界；在东南，他统一台湾，维护了国家的领土完整；在南方，他平定了三藩叛乱，防止了刚刚统一的帝国分崩离析；在西南，他进兵西藏，稳固了对青藏高原的统治；在西北，他三次亲征，打败噶尔丹，遏制了分裂势力的嚣张气焰。在这些战争中，康熙最看重的当是对噶尔丹的成功围剿。战争刚刚取得胜利，康熙就开始总结经验教训，以为自己取胜的原因一是知己知彼，二是占有天时地利人和。他十分推崇赵良栋的军事方略，并将其总结为“励精萃神”四字。“励精萃神”不仅可以作为用兵作战的指导思想，也可以作为我们处理工作的态度指引。
兵机迟速，关系最重
圣祖阅史至李光弼与史思明战于邙山败绩，曰：“兵机迟速，关系最重。利害所争，间不容发。有宜速而迟者，固失事机；有宜迟而速者，亦患于轻躁，皆足取败。至于轻信佥壬浮说，及中使督师，往往偾事，以至全军覆没。如鱼朝恩之促李光弼者，何可胜数？明季亦坐此弊。”
注解
李光弼与史思明战于邙山败绩：安史之乱时，李光弼与史思明在洛阳一带僵持，宦官鱼朝恩担任观军容使（监视出征将帅的军职，由宦官担任），认为史思明军队可破，屡次上言督促李光弼收复洛阳。李光弼则认为敌人兵力还很强，不该轻易攻城。唐肃宗听信鱼朝恩的话，命令李光弼出兵邙山，结果战败。李光弼（７０８７６４）：唐代将领。曾参与平定安史之乱，与宦官鱼朝恩等素不相和。史思明（７０３７６１）：唐代安史之乱的主要参与者。安史之乱中，随安禄山举兵反唐，任范阳节度使。安禄山死后，曾归降唐朝。后起兵再叛称帝，最终被其子史朝义谋杀。鱼朝恩（７２２７７０）：唐代宦官。安史之乱发生后随玄宗出逃，侍奉太子颇得信用，专擅朝政。后被宰相元载设计缢死。邙山：原文作“印山”，误。间不容发：中间放置不下一根头发，形容相距极微。佥壬：小人，奸人。中使：宦官。偾事：把事情搞坏。
译文
康熙阅读史书，读到李光弼与史思明战于邙山而兵败，说：“用兵时机的迟速关系最为重大。利害相争到中间放置不下一根头发。有时应该迅速却被延迟，确实失掉了时机；有时应该延迟却迅速，也患于轻躁，二者皆足取败。至于轻信小人虚浮谗言，并让宦官担任督军，往往会把事情搞坏，以至全军覆没。像鱼朝恩催促李光弼这样的事，怎么能数得过来？明朝末年也遭受此弊。”
评语
战场形势瞬息万变，用兵作战贵在把握时机。小到一次战斗、一次战役，大到一次战争，都要把握机会、相机而动。对战场形势，甚至国际形势的正确判断，可以左右整个战争的结局。君主要充分信任带兵在外的将领，不能盲目调度，更不能让外行指挥内行。只有知己知彼，沉着冷静，才能在战场立于不败之地。
处乱不惊，用人不疑
康熙间，台湾蠢动。闽省警报到日，圣祖正率皇子在畅春园习射，谕令该部知道。旋报全台失陷，仍如前谕。诸皇子请宣旨指授机宜，圣祖不答。射毕回宫，始召诸皇子谕之曰：“闽省距京数千里，台湾复隔重洋。平日用督抚、提镇，原为地方有事而设，伊等自能就近筹办。若降谕旨，岂能悉合海外情形？督抚不遵是违旨，遵则误事。”未几，全台收复矣。
注解
机宜：机密，机要。
译文
康熙年间，台湾纷扰骚动。福建省警报到达皇宫的那天，康熙正率领皇子们在畅春园练习射术，只告谕说知道了。不久奏报整个台湾失陷，仍然下发了如上圣谕。皇子们奏请康熙宣旨指授其中机要，康熙不做回答。习射完毕后回宫，才召集各位皇子告谕说：“福建省距离京城数千里远，台湾又隔着重重海洋。平日任用的督抚、提镇，原为了地方有事而设，他们自能根据当地情况筹办事务。如果降下谕旨，怎么能全部合乎海外情形呢？督抚不遵圣谕是违旨，若遵守则会误事。”没过多久，整个台湾就得以收复了。
评语
台湾与大陆远隔重洋，通讯不便。面对台湾发生的动乱，康熙没有贸然处置。而是在中央集权乾纲独揽的同时，不忘发挥地方督抚大臣因地制宜的作用。用人不疑，处乱不惊，体现出康熙是治国智慧。
安抚百姓，自由贸易
康熙二十八年，福建、浙江总督王骘奏日本商船应令停泊定海山，遣官察验，方许贸易。圣祖谕大学士等曰：“此事无益，朕南巡时，见沿途设有台座，问地方官及村庄耆老，据云明代备倭所筑。明朝末年，日本来贸易，大船停泊海口，乘小船直至湖州。原非为劫掠而来，乃被在内官兵杀尽，未曾放出一人，从此畔端滋长，设兵防备，遂无宁期。今我朝凡事皆详审熟计，务求至当，可蹈明末故辙乎？且善良之民，屡遭水旱，迫于衣食，亦为盗矣。武备固宜预设，但专任之官，得其治理，抚绥百姓，时时留意，则乱自消弭。否则盗贼蜂起为乱者，将不知其所自来，不独日本也。”
注解
王骘（１６１３１６９５）：字辰岳，又字相居。顺治十二年（１６５５）进士。累官至闽浙总督、户部尚书。著有养素堂集。耆老：年老而有地位的士绅。衅端：争端，事端。消弭：亦作“消弥”。消除。
译文
康熙二十八年（１６８９），福建、浙江总督王骘上奏主张日本的商船应迫令停泊在定海山，派遣官员检察验收后，才允许与华贸易。康熙告谕大学士等说：“这么做没有好处。朕南巡时，发现沿途都设有台座，询问地方官和村庄士绅，据说是明代为防御倭寇所筑。明朝末年，日本来华贸易，大船停泊在海口，乘坐小船一直达到湖州。原来并非因为劫掠而来，竟被明朝官兵杀尽，没有放过一人，从此事端不断滋长，沿海设兵防备，于是便没有了安宁的日子。现在我朝凡事都经过详细审察周密谋划，务必求得妥当，怎么能重蹈明朝末年的覆辙呢？况且善良的百姓，屡次遭遇水旱灾害，因衣食所迫才起而成为盗贼。军事防备固然应当预先设置，但专门任职的官员如果治理得当，安抚百姓，时时留意，那么祸乱自会消除。否则蜂起作乱的盗贼会不知从哪里就冒出来，不单单来自日本。”
评语
明代海疆饱受倭寇侵扰，虽然明朝将领曾进行过艰苦卓绝的抗倭斗争，但由于中日双方各有贸易需求，海上往来并未完全中断，倭寇也并未得到根治。而一旦遇到灾荒，沿海渔民也会逃遁入海，化身海盗，伺机侵扰内陆。康熙希望谨慎借鉴明王朝处理对外关系的经验教训，详细审察周密谋划，重塑与日本的关系，保障正常的贸易往来。他提醒地方官员注意安抚百姓，发展生产。相比于来自海上的倭寇，内陆因饥寒而起的农民暴动才更加可怕。
尽心勉励，教养蒙古
康熙三十七年，命内阁学士黄茂等教养蒙古。谕之曰：“蒙古之性懒惰，田土播种后，即各处游牧。谷虽熟，不事刈获。时至霜陨穗落，亦不肯收敛，反谓岁歉。又因盗贼众多，将马畜皆置之近侧，夜则圈之宿处，以致马畜瘦毙，生计窘乏。且蒙古王、贝勒、贝子、公等，俱各承袭父爵，年在童稚，率皆不能教育所属，安辑人民。兼之族类性贪，见所属有马牛刀带诸物，亦必索取，遂至困苦难存，四散糊口，不能禁止，亦不能收集，是以人皆穷乏。尔等至彼查明，实无生计者赈给之。至于劝善惩恶，尤为要务。应会同蒙古王、扎萨克等，严禁盗贼，如拏获系该旗下者，尔等即同取供情实，立刻正法示惩。又必加意鞠讯，勿得枉杀无辜。蒙古地方多旱，宜教之引河水灌田。朕巡幸所至，见张家口、保安、古北口及宁夏等地方，皆凿沟引水入田，水旱无虑。朕于宁夏等地方，取能引水者数人，遣至尔所。朕适北巡，见敖汉、奈曼等处田地甚佳，百谷可种。如种谷多获，则兴安等处不能耕之人，就近贸易贩籴，均有裨益。不须入边买内地粮米，而米价不致腾贵也。且蒙古地方，既已耕种，不可牧马，非数十年，草不复茂。尔等酌量耕种，其草佳者应多留之，蒙古牲口惟赖牧地而已。且敖汉、奈曼等处地方多鱼，伊等捕鱼为食，兼以货卖，尽足度日。此故宜知之。凡有利益，朕不时指示，尔等当尽心勉励，以副朕意。其王、贝勒等，尔等宜与和好，凡事相商相敬。有训诲之处，须服其心，驯致协睦。蒙古性情怠玩，愚蠢者固多，然亦朴直，但董理教导得宜，此辈亦易从也。”
注解
刈获：收割，收获。扎萨克：清代将蒙古族住区分设为若干旗，每旗旗长称为扎萨克。由蒙古的王、贝勒、贝子、公、台吉等贵族充任。管理一旗的军事行政和司法，受理藩院和将军都统监督。获：捕获，捉获。鞠讯：审讯。鞠，通“鞫”。协睦：和谐友好。董理：监督管理。
译文
康熙三十七年（１６９８），康熙命内阁学士黄茂等前往教养蒙古，告谕说：“蒙古人性情懒惰，田土播种之后就到各处游牧，粮食即使成熟也不加以收割。直到霜陨穗落也不肯收获，反而说是年岁歉丰。又因为盗贼众多，蒙古人都将马畜放在身边，晚上则圈养在住宿之处，以致马畜瘦弱死亡，生计窘迫困乏。并且蒙古王、贝勒、贝子、公等贵族，都各自承袭父爵，年龄又小，都不能教育安辑部下人民。再加上蒙古族天性贪婪，看到部下有马牛刀带等物也一定加以索取，最终导致人民困苦难存，四散糊口。这些行为法令不能禁止，人民也不能收集一处，因此人民都穷困贫乏。你们到那里核查明白后，将确实没有生计可依者加以赈济。至于劝善惩恶，尤为第一要务。应该会同蒙古王、扎萨克等官员，严禁盗贼偷窃。如果抓获各自旗下的盗贼，你们要一同审讯，立刻正法，以示惩戒。还要注意仔细审讯，不要枉杀无辜。蒙古地方多旱，应该教他们引河水灌田。朕巡幸时看到张家口、保安、古北口及宁夏等地方，都开凿沟渠引水入田，遇到水旱灾害也没有忧虑。朕于宁夏等地方征召数名能够穿渠引水的人派遣到你们那里。朕北巡时，看到敖汉、奈曼等地田地甚佳，适宜种植各种粮食。如种植粮食收获很多，则兴安等处不能耕种之人，可以就近贸易贩卖粮食，对大家都有好处。不必进入边关购买内地粮米，而米价也可以保持稳定。蒙古地方已经耕种的土地，没有数十年，牧草难以丰茂，就不能够放牧了。你们酌情垦荒耕种，牧草良好的地方应该多多保留，因为蒙古的牲口喂养只能赖牧地。敖汉、奈曼等处地方渔产丰富，当地百姓捕鱼为食并加以贩卖，足够可以度日。这些都应当知道。如果再有好的方法，朕不时加以指示。你们应当尽心勉励，以符合朕的心意。你们要与蒙古王、贝勒等和睦相处，凡事要互相商议互相敬重。如果加以教导，要让他们心服，才能保持和谐友好。蒙古族性情懈怠、玩忽职守，愚蠢者固然很多，然而也性情朴直，只要管理得法、教导得宜，他们也很容易顺从。”
评语
蒙古地区自古以来就是以畜牧、游猎为主要生产方式，农业很不发达。清朝建立后，将蒙古作为北部边陲的屏障，对蒙古采取了怀柔羁縻和武力征讨相结合的统治方针。随着蒙古地区的逐渐安定，康熙也开始注意蒙古地区的农业开发问题。蒙古农业的开发，可以解决北部边疆的粮食问题，以免遇到荒年出现蒙古侵扰内地的情况，对稳固边疆统治的有重要意义。康熙派遣官员前往安抚蒙古，开发荒野，将先进的生产技术带入边地，同时要求他们要因地制宜，维持良好民族关系，以保证地方的和平安定。随着满蒙、汉蒙关系的进一步巩固，清朝统治者又逐渐放开了汉民出关的限制，大量汉人从中原进入蒙古，进一步带动了蒙古地区的农业发展。
巡幸物用，内廷备办
康熙二十二年，圣祖奉太皇太后幸五台。途次遇村民负米豆等物，询之，云：“备临幸之用。”随传谕大学士等曰：“太皇太后驾临五台，一切应用之物，皆出内帑预备，原无丝毫取给小民。此所备物件，何处应用？可察明具奏。”随询五台知县赵继晋及村民等，皆云：“五台地方偏僻，恐物用不敷，故给价小民，令预备以待用，原非出于科派。”圣祖曰：“一切物用，内廷既备，此后不必再行赍送。可传谕直隶、山西沿途官民知之。”
注解
科派：摊派力役和赋税。赍送：持送；遣送。
译文
康熙二十二年（１６８３），康熙侍奉太皇太后巡幸五台山。途中遇到村民背负运输米豆等物品，康熙询问原因，村民回答说：“准备皇帝临幸用的。”随即传谕大学士等官员说：“太皇太后驾临五台山，所使用的一切物品都由国库预备，原本没有丝毫取自百姓。这些准备的物件，用在何处？应当查明上奏。”随后又问询五台知县赵继晋和村民等人，都说：“五台山地方偏僻，担心物资供给不够，所以与百姓定好价钱，让百姓预备物品以待备用，本不是出于摊派。”康熙说：“一切物资用度，内廷已经备好，今后不必再加以遣送。可以传谕直隶、山西沿途的官民知道这事。”
评语
帝王出外巡幸，往往讲求排场，以体现天子威仪。地方官员为迎接圣驾也会不惜民力，不计成本。康熙时刻注意避免侵扰百姓。巡幸宁夏时，面对苦苦挽留的地方官民，他说：“朕扈从人众，恐多留一日，即滋百姓一日之扰。”巡幸江宁时，面对地方官民进献本地土产，他说：“国家之用，虽尽出于百姓，朕兹南行，民间之物，秋毫无扰。尔等既各输诚，姑取米一撮，果一枚，以慰民殷殷来贡之意。”侍奉太皇太后巡幸五台山时，面对背负物资的村民，他详加询问，唯恐扰民。这些虽然都是细微之事，但从中可见康熙的殷殷爱民之心。
同甘共苦，爱护群下
康熙二十三年，圣祖巡幸口外。侍臣奏曰：“圣驾往幸牧马地方，请乘便过乌阑哈等处。其地水草肥美，但柴薪稀少。膳房所用已经预备，其余官军令各带柴薪前往。圣祖曰：“凡事岂可独为朕一人计？要当为众人计也。朕所需用，岂致有误？惟恐军士穷乏，不能携带柴薪，以致窘迫。设使众人劳苦，朕有何乐？即今天下偶有一省水旱，朕必遣官支发仓库，即行赈济。虽边疆海岛之远，朕尚恻然加念，岂有随从军士，令其枵腹跋涉乎？在尔等有管军之责，亦应体恤群下也。”
注解
枵腹：空腹，饿肚子。
译文
康熙二十三年（１６８４），康熙巡幸口外地方。侍臣上奏说：“圣驾前往巡幸牧马的地方，请乘便前往乌阑哈等处。那里水草肥美，但柴薪稀少。膳房所用柴薪已经预备，其余官军令各自携带柴薪前往。康熙说：“凡事岂可独为朕一人考虑？应当为众人考虑。朕所需用的物品还能有所失误吗？惟恐随行军士穷乏，不能携带柴薪，以致窘迫。如果让众人劳苦，朕又何乐之有？现在天下偶有一省水旱，朕必派遣官员开放仓库储备进行赈济。即使是边远的边疆海岛，朕还怜惜忧虑，哪有让身边随从军士饿着肚子艰苦跋涉呢？你们负有管理军士的责任，也应该注意体恤群下。”
评语
帝王出外巡幸，事事都要考虑周全，以免影响皇帝的饮食起居。康熙没有只顾自己享乐，在看似细微的地方也注意体恤臣下，和大家同甘共苦。柴薪不仅能够煮熟食物，更可以温暖人心。
彻夜工作，顾念苍生
康熙二十三年，圣祖南巡，舟过高邮湖，见民间田庐多在水中，恻然念之。因登岸巡行堤畔十余里，召耆老详问致灾之故。复谕王新命曰：“朕此行原欲访问民间疾苦，凡有地方利弊，必设法兴除，使之各得其所。昔尧忧一夫之不获，况目睹此方被水情形，岂可不为拯济耶？”先是一应章奏，俱三日一送行在，进呈御览。当圣驾驻跸沂州，时奏章迟久不至，圣祖待至夜分，数遣问内阁。传谕曰：“奏章关系国政，最为紧要。朕于巡幸之次，昕夕披览，未尝稍有稽留。前此赍本官迟滞，业已处分，今日又何淹久未至耶？毋拘时刻，至即呈进，朕将宵兴省览。”是夜漏下四鼓，奏章始至。比呈进，圣祖即起，详览彻曙。
注解
王新命（？１７０８）：字纯嘏，汉军镶蓝旗人。曾任两江总督、闽浙总督。著有东山集。行在：天子所在的地方。驻跸：帝王出行，途中停留暂住。昕夕：朝暮，早晚。稽留：延迟。省览：审阅，观览。漏下四鼓：四更天。约为凌晨１３时。彻曙：直到天亮。
译文
康熙二十三年（１６８４），康熙南巡乘船经过高邮湖，看见民间田舍大多浸在水中，十分悲伤惦念。于是登岸沿着堤畔巡行了十余里，召唤耆老详细询问受灾原因。又告谕王新命说：“朕此行本就是打算访问民间疾苦，地方的利弊务必设法兴盛或革除，使百姓各得其所。以前尧帝连一个农夫没有收获都要忧虑，何况亲眼看见此处被水围困的情形，怎能不加以拯救赈济呢？”原先所有奏章都是三天一送帝王巡行所在，然后进呈御览。康熙途中停留在沂州时，奏章迟迟未到，康熙等到夜半，屡次派人询问内阁。传谕说：“奏章关系国政，最为紧要。朕在巡行之余，早晚批阅，不曾稍有延迟。以前呈送奏章的官员因为延缓滞留已经加以处分，今天又为什么耽误这么久还没到呢？不要拘泥于时刻，奏章到了就呈进来，朕将通宵审阅。”当夜四更天，奏章才到。等到奏章呈进，康熙马上起床，详细阅览直到天明。
评语
康熙的勤政爱民贯彻于其统治生涯的始终。即使巡行在外，他也注意对政事及时的处理，遇到邮驿延迟的情况，甚至通宵达旦审阅奏章。他希望以一己之劳换取天下安定，这样的工作态度，值得敬佩和学习。
轻车简从，减少扰民
康熙三十八年，圣祖驻跸苏州府，谕吏部等衙门曰：“朕以黄淮冲决为患，兼欲周知东南民生风俗，特行巡省。比亲历堤堰，详加相度，以疏导修筑之法指授河臣，刻斯兴作。随南涉江表，遍察民依，顷至苏州府驻跸。有浙江文武官吏及在籍官员迎谒于行在，言浙民望幸之心，至殷且切，合词淳恳，不啻再三。朕勉徇舆情，扬旌前发，以三月十九日启行。自出京师以来，一切供御之需，皆出储备。其沿途日用，令该衙门照各地方时价采办，一无所累于民。如有官吏借名科派，致扰闾阎者，察实以军法从事。地方大小文武官员，私相馈遗，及扈从大小官员、随从人等，有横行生事者，并以军法从事。凡经过地方百姓，各安生业，皆如常时。务令廛无废市，陇不辍耕，毋得遑遽引避。方今正届农时，所过田亩，勿令践踏。尔部即传谕扈从大小官员人等，并行该督抚于各府州县城市乡村遍张告示，悉行晓谕。务令亿兆通知，以副朕体恤惠爱至意。”
注解
相度：观察估量。江表：指长江以南的地区。合词：联名上书。淳恳：淳朴诚恳。廛无废市：城里没有荒废的集市。陇不辍耕：田垄没有弃耕的土地。遑遽：惊惧不安。亿兆：众庶万民。
译文
康熙三十八年（１６９９），康熙停驻在苏州府，告谕吏部等衙门说：“朕因为黄河、淮河堤坝冲决为患，并想遍知东南地方的民生风俗，特地前来巡省。已经亲自巡视堤堰，详细加以观察估量，用疏导修筑之法指导传授了治河大臣，在兴作的水利设施上刻石纪念。随后巡视江南，遍察民情所依，不久就到达苏州府停驻。有浙江文武官吏及在籍官员在驻所迎接谒见，诉说浙江百姓渴望帝王驾临之心，至殷且切，再三联名上书，言辞淳朴恳切。朕顺从民情，前往浙江，从三月十九日启行。自从从京师出发以来，一切供御所需物品，都出自内府储备。沿途的日用物品，都命令负责部分按照各地方时价采办，丝毫没有劳累人民。如果有官吏借此名义进行摊派导致乡邻受扰者，核查落实后以军法论处。地方大小文武官员如果私自互相馈赠，以及随行大小官员和随从人员如有横行生事者，一并以军法论处。凡时经过的地方，令百姓各安生业，都像平时一样。一定使城里没有荒废的集市，田垄没有弃耕的土地，不要让百姓惊惧不安牵引回避。现在正是农忙时分，车驾经过的田亩下令不要践踏。你们马上传谕给随行的大小官员人等，并让各地督抚于各府州县城市乡村遍张告示，悉行晓谕。一定让众庶万民全部知晓，以符合朕体恤惠爱百姓的意愿。”
评语
康熙爱民如子，把百姓的生活、疾苦时刻记在心里，外出巡幸所有物资都由内府筹备，严格禁止地方官员、随行人员借此名义趁机摊派敛财，祸害百姓；严格禁止各级官员趁机结交馈赠，横行生事；要求随行人员小心谨慎，防止干扰百姓正常生活。康熙把百姓的安居乐业放在首位，这也是儒家传统治国思想“仁政”、“王道”的具体体现。康熙虽出身骑在马背上的游牧民族，但却从小熟读儒家经典，从中吸取了诸多宝贵的治国经验，将汉族的治国方略用得淋漓极致。他体恤爱民的行为，无疑是孟子“民贵君轻”主张的真实体现。
