勤劳节俭是中华民族的传统美德。它不仅是个人应有的品德，更是推动一个地区、一个国家科学发展实现富强的必不可少的条件。
如果把富强比作一座高楼，那么勤劳节俭便是攀登这座高楼的基础。有了它，不论多么巍峨的高楼，都是根基深厚，稳如泰山。可以说，厉行勤俭节约，反对铺张浪费，是缔造富强梦的必要基础。
开源节流
名言
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
——荀子
故事
春秋时期，张玉和陈邵是一对好朋友，他们读书、坐息都在一起。张玉因家境较为贫穷，所以需要自己工作，赚取生活费用；陈邵则因家中富裕，所以衣食无忧。但是，每到月底缴交束脩（学生致送教师的酬金）的时候，陈邵却总是没钱。
一天，陈邵接到家中寄来的信，说：“受战乱波及，家中已无多余钱财，希望你能自力更生。”陈邵看了吓了一跳，心想：这该如何是好？这时，张玉满身是泥地从外面进来，就问他：“你到哪里去了？”张玉回答说：“我在屋子旁开垦了一块菜圃，种些蔬菜，除了自己吃，还可以赚些钱。”接着陈邵就把自己家中来信的情况告诉了张玉。
张玉在陈邵将其家里情形说完之后，笑了笑，说：“你跟我来。”他们一起走进张玉的房间，张玉指着已晒干的米饭，对陈邵说：“这是你平常剩下的，我把它晒干后，再煮稀饭吃。此外，在课余，我还将教一些小孩读书收到的钱，存到竹筒里，不到必要时，绝不拿出来用。现在，我又种了一些蔬菜，各种花销应该都可以自己解决了。”
陈邵听了之后，十分惭愧地对张玉说：“谢谢你对我生活上的帮助，更谢谢你教给了我‘开源节流’的方法！”
解读
陈邵因家中富裕、衣食无忧而挥金如土；张玉因家境贫穷、生活困难而打工赚钱；但是贫穷的张玉却帮助了衣食无忧的陈邵，并使其不但认识到自己的错误，而且改变了铺张浪费的坏习气，提高了自身的道德修养，学到了“开源节流”的良好品行和生活方式。这种穷人帮富人的典例自古以来实属罕见。
古人云：“粮有万担，粗茶淡饭”。非如此，既使“裘皮革履，腰缠万贯”倘若一掷千金，也难免最终一贫如洗。可见，无论到什么时候，“勤俭持家、开源节流”都永远是我们的传家宝。
季文子以俭为荣
名言
君子忧道不忧贫。
——孔子
故事
春秋时期鲁国的贵族、著名的外交家季文子，出身于三世为相的家庭。他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。
见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“您身为上卿，德高望重，但听说你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马，你自己也不注重容貌服饰。这样不仅显得太寒酸，还会让别国的人笑话您，而且也有损于我们国家的体面。您为什么不改变一下这种生活方式呢？这于己于国都有好处，何乐而不为呢？”
季文子听后淡然一笑，严肃地对仲孙它说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿，想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢？如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾、精粮养马，这哪里还有为官的良心？况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以官吏们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此，我又怎能接受你的建议呢？”
一番话，说得仲孙它满脸羞愧，无言以对，同时也使得他内心对季文子更加敬重。此后，他也效仿季文子，十分注重生活的俭朴。
解读
季文子出身于三世为相的家庭，为政三十余年，始终以节俭为立身之本，并且要求家人也过节俭朴素的生活。他认为：一个国家的强盛与繁荣，只能通过臣民的高洁品行表现出来，而不是通过朝廷官员拥有美艳妻妾和良骥骏马来评定。
这种视平民百姓为衣食父母的思想，充分体现了季文子“以民为本、以国为家”的高尚情操和道德修养。
崇尚节俭的汉文帝
名言
一日之用，节之必量其所入。
——欧阳修
故事
汉文帝（公元前２０２—前１５７年）即刘恒，是汉高祖的第三个儿子。公元前１９６年，被封为代王，史称文帝。
汉文帝一生崇尚省俭克奢，他在位２３年，其“宫室苑囿车骑服御无所不有增益”。有一次他想建造一座“露台”，预先叫工匠计算一下花费。工匠说大约需要花费百金。汉文帝想百金相当于百余户中等人家的家产，花费太大，于是就决定不造“露台”了。汉文帝平时穿着次等丝料做的衣服，宫中爱姬的衣服不能长得拖地，屋里的帷帐不许绣花。
汉文帝为自己预修的陵墓，也要求从简，“治霸陵，皆瓦器”，不得以金银铜锡为饰。尤为难能可贵的是，他在临终前，针对当时盛行的厚葬风气，要求薄葬省繁。他对死的态度反映了朴素的观点，认为：“盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然，莫可甚哀！”对厚葬，他认为：“当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破产，重服以伤生，吾其不取。”他下令“天下吏民，令到出临三日，皆释服。无禁娶妇嫁女祠祀饮酒食肉……无发民哭临宫殿中”，并要求“布告天下，使明知朕意”。
解读
作为一代权势齐天的帝王，平时穿的是次等丝料做的衣服，并要求宫中爱姬的衣服也不能长得拖地，屋里的帷帐不许绣花，且在对待自己的后事安排上，“薄葬省繁、视瓦如金”并留有“厚葬以破产，重服以伤生，吾其不取”的遗嘱，实为难能可贵。
陆纳待客
名言
节俭本身就是一个财源。
——辛尼加
故事
陆纳是东晋时期的吴兴（今浙江省湖州）太守，当时，大将军谢安常到陆府拜访，与他畅谈安邦治国大事，二人交往颇深。
有一次，谢安突然来到陆府。陆纳的侄子陆俶见叔叔无所准备，便自作主张准备下一桌十来个人的酒馔以招待谢安。当时，陆纳仅以几盘果品和茶水招待谢安，二人谈得兴趣正浓，陆俶命人把早已备下的酒菜端了上来。当侄子的本来以为叔叔会夸他会办事，谁知客人走后，陆纳大怒，说：“你不能为我增添什么光彩也就罢了，怎么还这样讲奢侈呢？玷污我一贯清操绝俗的名声！”于是，令侄子作了深刻检查，方才罢休。
陆纳尽管与谢安情投意合，是多年的莫逆之交，但他一贯秉承“君子之交淡如水”的原则，反对侄子摆酒设宴，挥霍钱财。陆纳用茶水招待谢安并非吝啬，而是他提倡清操节俭作风的具体体现，其精神确实难能可贵。
解读
陆俶热情好客，亲自准备酒菜，以招待登门拜访的贵宾——大将军谢安。然而，他的行为非但没有受到叔叔的表扬，反而挨了一顿批评。
通过这件事使我们看到：身居显赫位置的官员，如果能够做到生活俭朴，就能抑制贪欲之心，就不会以权谋私、以势敛财，不会授人于柄、被人牵制，从而做到清正廉明、勤政尽职，始终保持“一身正气，两袖清风”，一心一意为国家做事、为百姓服务，将手中的权力真正用于为大多数人谋幸福的善事义举上。
陶侃倡俭
名言
身之不俭，断不能范家；家之不俭，必至于累身。
——贺长龄
故事
陶侃（２５９—３３４年），字士行，东晋庐江浔阳（今江西九江）人。陶侃在东晋从县吏一直做到荆、江二州刺史，并掌管其他六州军事，成为当时最有实力的人物。但他戎马生涯四十余年，却始终保持着勤俭节约的作风，还经常勉励部下珍惜一草一木，为国为民多作贡献。
陶侃家境贫寒，父亲病后，全家只好靠母亲一人纺线织布维持生活。为了培养他，母亲付出了全部的心血。１６岁时，陶侃在县里谋到一个小吏的职位。他刚上任不久，就利用工作之便，给母亲带回一坛她最喜欢吃的咸鱼。母亲没有吃，却原样退了回来，还责备他不该贪私，这深深教育了陶侃。
母亲的正直和勤俭影响了陶侃一生。在任荆州刺史时，有一年因战备需要造一批战船，他常去现场视察督导，发现大量的剩竹头和木屑扔得到处都是，觉得很可惜，就下令将所有的木屑和竹头都收起来，不准丢掉。没几天，木屑和竹头就堆成了小山，大家都很纳闷。到了春节前两天，突然天降大雪。第二天，又全部融化了，官衙门前到处是水。按照惯例，初一这天大家要集会，共贺新年，到时候人、车、马来来往往，必定会将门前弄得脏乱不堪。下属们正不知如何是好，陶侃却胸有成竹地说：“去把木屑拉来垫上不就行了吗？”大家对陶侃的细心非常佩服，新春盛会如期圆满地结束了。
陶侃去世后，东晋大将桓温组织讨伐蜀国，发现缺少许多装船用的竹钉，于是将陶侃生前下令保存的竹头全派上了用场。
陶侃提倡节俭，非常反感那些毫不珍惜财物的人。一次，他去郊区，看见一个人拿着一把没有成熟的青稻穗，就问他为什么这样，那人说没什么，随手采的。陶侃很生气，训斥道：“自己不种庄稼，还去糟蹋别人的！”当即教训了一通。在他的节俭治奢、率先垂范的影响下，荆州地区形成了勤俭的好风尚，农业也发展很快，成为当时的富庶之地。
晋建兴三年（３１５年），陶侃率兵击败杜弢的反晋武装，又攻克长沙，声威很大。权臣王敦因猜忌他，解除了他的兵权，陶侃被贬为广州刺史。因为公务少，陶侃一下子成了无事可做的闲人，但他并没有放纵自己，而是想出了个治懒的办法——搬砖。
陶侃让人弄来１００块大砖，早晨将砖一块块搬到房外，下午再搬回屋里，常常累得满头大汗。有人不解，甚至笑他，他却正色道：“我正当壮年，总有一天要平定中原，报效国家，生活悠闲不但会变懒，还会败坏身体，以后如何担当重任？”人们听了不禁肃然起敬。
在交友和饮酒上陶侃也严格要求自己，订下限量。但别人却觉得还没尽兴，就劝他多喝一点。他说：“我年轻时大醉过一次，母亲很难过，劝我不要因酒误事，所以有了这个酒约。”在他的带动下，部下都很节制，士兵也勤于训练，这无形中提高了军队的战斗力。
陶侃始终克勤克俭。因为身体不好，本来他早就要辞官了，同事们纷纷苦心挽留，他才又继续任职。后来，病情加重，他只好回到自己的封地长沙郡休养。临行之前，他让人将军用物资、车马、仪仗等物详细登记入册，全部入库，还亲自上锁封存。然后嘱咐大家以后要精打细算，一丝一毫的东西也许在关键时候就能派上用场，然后将登记簿和库房钥匙交给他们，这才依依不舍地登船离去。
解读
陶侃为官一生，始终保持了精打细算、克勤克俭的良好作风，他坚持“物尽其才，物尽其用”，“修旧利废、变废为宝”的故事，在民间广泛流传。
我们广大青少年在建设社会主义节约型社会中，应当像陶侃那样，以“节约光荣、浪费可耻”的良好风气影响和带动整个社会，促使人们从身边的小事做起，从自己做起，从今天做起，从一点一滴做起，节约每一度电、每一升油、每一滴水、每一张纸、每一分钱，为建设节约型社会尽到自己的一份责任、贡献自己的一份力量。
刘裕崇节俭
名言
君子食无求饱，居无求安。
——孔子
故事
刘裕（３６３—４２２年），字德舆，小名寄奴。先祖是彭城（今江苏徐州市）人，后来迁居到京口（今江苏镇江市）。他是南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝，是中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家。
刘裕清简寡欲，严整而有法度，不重视珠玉舆马之类的装饰，后庭也没有纨绮丝竹之音。起初刘宋朝廷未备音乐，长史殷仲文提醒他，刘裕说：“没有时间，而且也听不懂。”殷仲文说：“多听自然会懂。”刘裕说：“据说多听音乐导致情绪松懈，可能耽误政事，所以不学。”宁州曾经贡献琥珀枕，光色亮丽，价过百金。当时北伐正要开始，刘裕听说用琥珀治疗金疮效果很好，下令摔破分赐给诸将。
事务主管建议在东西堂设局脚床，以金涂钉，刘裕不准。结果只用普通的木料和铁钉做了一副简易的木脚床。广州太守曾经派人献上一匹八丈筒细布，刘裕不喜欢这种过分精致华丽的筒细布，因其费工费料，让有关官员弹劾广州太守，吩咐把布送还，还禁止岭南以后制作这样的布。
刘裕一向患有热病，而且有伤，晚年尤其严重，坐卧常需冷物。后有人献石床，睡在上面很舒服。刘裕感叹说：“木床已经费钱了，何况用石材制作？”于是下令毁了不用。就连公主出嫁，陪嫁不过２０万钱，没有锦绣金玉。
刘裕生活简单朴素，经常穿着连齿木屐，在神武门内左右散步，随从不过１０余人。
年轻时刘裕在丹徒（今江苏镇江市丹徒区）种过庄稼，后来他的地位越来越高，刘裕让人把农作用具保存起来，留给后代。
若干年后，一次宋文帝参观旧居，看起这些农具觉得有失体面，于是令人将其扔掉。近侍如实答道：“大舜躬耕历山，伯禹亲事土木，陛下不睹列圣之遗物，何以知稼穑之艰难，何以知先帝之至德？”说的文帝有些不好意思，改命侍从认真清点、妥善保管。
解读
刘裕身为南北朝时期的皇帝，又是中国历史上杰出的政治家、军事家，但他认为多听音乐导致情绪松懈，耽误政事；精致华丽的筒细布费工费料，劳民伤财。他生活简单朴素，始终保持平民百姓的本色，他还把自己用过的农具保存起来，留给后代，以作警示。
不节，则虽盈必竭；能节，则虽虚必盈。纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。勤俭节约是民族之魂，是中华之宝，惟有它发扬光大起来，中国才会更有发展。
隋文帝节俭治国
名言
常将有日思无日，莫待无时思有时。
——冯梦龙
故事
隋文帝杨坚很了解暴虐的统治不得人心，当了皇帝后，唯恐重蹈覆辙，怕人心不服，所以总是警惕自己，谨慎地处理政事，注意节俭。
他的三儿子秦王杨俊，灭陈的时候立下战功，受到奖励。后来，杨俊觉得自己是皇子，又有战功，生活越来越奢侈，根本不把法律放在眼里。他指使手下的人放高利贷，敲诈勒索，使许多小官吏和老百姓倾家荡产。隋文帝听说后，特地派人去调查处理，把杨俊手下的人抓起来几十个。
可是，杨俊不但不收敛，胆子反而越来越大。他模仿皇宫建造自己的宫殿，用外国进贡来的香料涂抹墙壁，用美玉、黄金装饰台阶，宫殿的墙上到处镶着镜子。还搜罗许多美女，日夜寻欢作乐。隋文帝知道了这些情况，非常生气，下令罢免了杨俊的官职，把他禁闭起来。
将军刘升以为隋文帝不过是一时气愤，就去说情。他对隋文帝说：“秦王不过是多花了些钱，把房屋修得稍好一些，这算什么大错？我认为陛下处罚过重了。”隋文帝严肃地说：“法不可违，不论什么人都得遵守国家的法律。”刘升以为隋文帝不过是说说而已，就坚持说：“秦王还年轻，这算不了什么大错，陛下就饶了他吧！”还没等刘升说完，隋文帝站起来就走了。过了几天，大臣杨素又来劝隋文帝赦免杨俊。隋文帝说：“皇子和百姓只有一个法律，照你们的说法，为什么不另立一个‘皇子律’？任何人犯罪，都得依法制裁！”
杨俊听说隋文帝拒绝了杨素的请求，既担心又害怕，就病倒了。病中，他给隋文帝写信表示认罪、请求宽恕。隋文帝对送信的人说：“你回去告诉杨俊，我艰苦创业，都是为了他们，希望大隋天下，子孙万代传下去。他是我的儿子，反倒要把杨家的天下断送，叫我还有什么可说？”
没过几天，杨俊病死了。他手下的人请求给杨俊立个石碑，隋文帝不同意，说：“想要留名，在史书上记一笔足够了，何必立碑！”随后，吩咐把杨俊府中奢侈华丽的装饰全部毁掉。
隋文帝对皇亲国戚、王子、大臣比较严，对百姓却比较宽容。他认为，法律太苛，百姓就会反抗，法律和缓，百姓就会受到感化，自己的统治才能巩固。因此，他下令制定“隋律”，废除了前朝的许多残酷刑罚。百姓有冤枉可以越级上告，直到朝廷。各地判了死刑的罪犯，不能在当地处决，一定要送交大理寺复审，然后由皇帝批准执行。
开皇二十年（６００年），齐州有个叫王伽的小官，送７０多个罪犯去京城长安。当时法律规定罪犯在押送途中，一定要套上枷锁。走到荥阳的时候，王伽见这些罪犯头顶太阳，颈套枷锁，实在痛苦，就叫他们停下来，对他们说：“你们犯了国法，受了处分，这是罪有应得。可是，你们还给押送你们的民夫添了痛苦，让他们陪着你们风吹雨淋太阳晒，你们忍心吗？”罪犯们都表示自己有罪，连累民夫，实在过意不去。王伽说：“你们带着枷锁，长途跋涉，也很不容易，我想把你们的枷锁去掉。咱们约定时间，到长安城门集齐，你们能做到吗？”罪犯们都很感动，一齐跪在王伽面前，说：“大人的慈悲，我们终生难忘。”王伽遣散了民夫，把罪犯的枷锁去掉，说：“如果你们失约，我只好替你们受罪了。”说完，王伽便放了罪犯，自己带着随从向长安进发。
约定的日期到了，罪犯们都按时来到城门口，一个也不缺。隋文帝听说这件事以后，非常惊异，马上召见王伽，对他大加赞赏。还把罪犯们召进宫里，设宴招待他们，并赦免了他们的罪行。随后下了一道诏书，要求各级官吏学习王伽，用感化的办法管理百姓。
隋文帝很留意民间疾苦。有一年，关中闹饥荒，他看到百姓吃糠拌豆粉，就拿来给大臣们看，责备自己没有治理好国家，下令饥荒期间不吃酒肉。
隋文帝把过去行之有效的制度加以发展，比如继续推广均田制，规定一个男劳力可分田８０亩，一个女劳力可分田４０亩。这样做虽然得田最多的还是官僚大地主，但是毕竟使无地少地的农民分到了一些土地，使地主兼并土地受到限制，这就提高了农民的生产积极性。
由于广大农民辛勤劳动，加上隋文帝的节俭政策，只经过二十几年，隋朝的经济就繁荣起来。政府的仓库都装得满满的，一直到隋朝灭亡以后二十年，隋朝仓库的粮食还没有用完。
解读
“以俭治身，则无忧；以俭治家，则无求。”隋文帝认为：自古以来，没听说有奢侈腐化而能长治久安的，故一生非常注意节俭。他对皇亲国戚要求非常严格，如若犯法，一律严惩；而对平民百姓犯法，则主张用感化的办法管理。作为一代帝王能够严以律己、为人师表，实属难能可贵。
倡俭戒奢有利于为政清廉，倡俭戒奢有利于社会稳定，倡俭戒奢有利于国家发展。隋朝兴亡之快，充分说明：奢侈则招致民怨，民怨则导致亡国，而节俭则有利于国家的长治久安。“廉者，政之本也”。我们应牢记历史的教训和经验。
