沉不住气，就会成为情绪的奴隶
有人曾经问艾森豪威尔将军：“在您一生中，什么样的对手最让您感到害怕和头痛？”艾森豪威尔很坦率地回答说：“自己的情绪。”面对人生的起起伏伏，我们经常表现得大喜或者大悲，顺心的时候，我们常常会喜形于色、得意忘形，而一旦遇到困难和挫折，又表现得悲观失望，对生活失去信心。有时候我们渴望表现自己，有时又千方百计地想要去逃避，其实关键的原因就在于我们无法合理控制自己的情绪，乃至于被情绪牵着走，所以容易冲动行事，容易被外在的情况干扰内心的判断。
范仲淹说过：“不因物喜，不以己悲。”也就是说一个人要懂得克制自己的情绪，不会因为外事外物而受到任何干扰，也不会被自己的情绪所掌控。在人生得意之时，不妨淡然一笑了之；人生失意之处，只需漠然置之；遭受不公待遇时，要当成没事发生一样；面对诱惑时，不要过于冒进和冲动，要看的更加长远一些；在做决定的时候，要保持冷静和理性，不能感情用事；面对自己不想做而不得不做的事情时，要懂得从大局出发，认真去完成工作；当面对简单的事情时，不能过于轻视和草率，要谨慎认真地去做。
其实，无论做人还是做事，都要沉住气，都不要成为情绪的奴隶，而应该将情绪好好掌控好，不能冲动、浮躁，不能意气用事。比如西点军校倡导学员们应该有一颗勇敢的心，但是他们更重视理性的勇敢，也就是说这种勇敢不应该是情绪化的，不是一种自我膨胀和头脑发热状态下形成的勇气。教官们常常给学员做出形象的比喻：“如果你是一个准备惩凶除恶的西部牛仔，而且手里还拿着一支枪，那么你首先要做的并不是冲上去给每个歹徒来上一枪，而是要先观察形势，要看看对方有多少人，要看看自己枪里有多少子弹，还要想一想一些更加安全有效的进攻策略。”
哲学家康德说：“人这一生只犯了一种错误，那就是控制不住自己的情绪。”正因为控制不了情绪，你才会陷入痛苦、悲伤、绝望、自大、疯狂的状态之中；正因为控制不了情绪，你才会失去更多的机会，才会一次次做出错误的判断；正因为控制不了情绪，我们才会落入别人的陷阱，才会搬起石头砸自己的脚。通常来说，我们有能力做好一件事，我们也有那样的机会去做好一件事，但往往会因为个人情绪的失控把事情搞砸，最终和成功失之交臂。
所以一个人并不缺乏成功的机会和能力，但是往往缺乏冷静的头脑和自控能力，很多人之所以功败垂成就是因为无法掌控自己的情绪，所以最后被情绪牵着走，而做出糟糕的判断和决定。吴王阖闾一时气急而杀死了伍子胥，一时高兴又放了勾践，这种感情用事的做法无疑为自己埋下了祸患，所以被越国灭掉也就理所当然了。项羽身上有江湖气，常常由着自己的性子来做决定，高兴时对将士百般体贴，不开心时又拿他们出气，以至于赏罚不明，刚愎自用。因为气愤而焚烧了阿房宫，用人不当而错失了韩信，不听劝告而气死了亚父，犹疑不决而在鸿门宴上放走了刘邦，结果天下大势扭转，他成了自刎江边的穷途霸王。
曾国藩则是一个非常冷静而淡定的人，在清朝末年那种风云变幻的年代中，曾国藩自然知道该如何明哲保身，他始终都明白身边处处都隐藏着风险，所以一定要冷静面对，绝对不能感情用事。进入官场之后，他因为对抗洪秀全的太平军而有功于朝廷，一年之内曾连升十级，这样的丰功伟业恐怕也是前无古人后无来者了，但是曾国藩始终保持足够的理性和冷静，没有因为这份功业而骄傲自满，反而表现得更为谨慎。他的弟弟曾经说过湘军的战斗力是整个大清朝最强的，足以成就大事，曾国藩却让他保持冷静和理智，不要被胜利冲昏头脑。
在对抗太平军的时候，曾国藩率领湘军和对手数次交战，有过胜利，也有过失败，其中最惨痛的一次是他和石达开在鄱阳湖上进行水战，结果湘军打败，几乎被石达开率领的天平军覆灭，曾国藩气得要跳水自杀，幸亏被众人解救下来。事后，曾国藩很后悔自己的失态，决定重新振作，并冷静下来制定新的作战方针，最后湘军再次崛起，并在消灭太平军的战斗中起了很重要的作用。
曾国藩善于克制自己，善于调节自己的情绪，是真正做到了不因物喜，不以己悲，正因为如此，他才一度成为晚晴的第一宠臣和第一重臣，就连慈禧太后也要敬他三分。而正当他处在人生的巅峰时，他没有留恋富贵名利，反而清心寡欲，急流勇退，最终告老还乡，这种进退有度的表现，正好证明了他是一个内心非常强大自主的人。
一个强大的人，必须要具备强大的自制能力，无论面对何种情况，都必须要拥有一个冷静的头脑和一颗镇定的心，能够克制和掌控自己的情绪，能够始终做出最准确的判断和最合理的决策。做人不能让自己跟着情绪走，而要成为真正的掌控者，因为一个人只有懂得驾驭好自己的情绪，才能驾驭好自己的人生，只有控制好自己的情绪，才能控制整个人生的走向。
心浮气躁只会让你处处栽跟头
生活在这个急速发展的社会，浮躁几乎成了很多年轻人的通病。做事情三分钟热度，兴趣消退后，急着寻找下一个目标，不断地尝试，最后一无所成。老子曾说：“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”在学习和工作中，我们首先要面对的是一些细小的、琐碎的事情，这些事情不是一朝一夕就能看出结果的，也无法给我们带来很大的成就感，它考验的是我们的意志和信念。
有这样两个人，分别是小Ａ和小Ｂ，他们都是学日语专业的，刚开始的时候，都很努力。小Ａ报的培训班，每天下班后坚持参加晚上的课程。小Ｂ认为语言可以自学，下班回来后，自己看书听录音。坚持了一段时间，小Ｂ很快就放弃了，她发现日语比她想象中难学，于是改学韩语。小Ａ也意识到日语可能并不实用，但是她想来想去还是坚持学下去。结果大家都能猜到，最后小Ａ考过了日语一级，而小Ｂ，最终也放弃了学韩语，改学了法语。
实际上，像小Ｂ这样的人有很多，他们在坚持了一段时间后，心里不确定自己这样做的意义，开始为自己找借口：这个太难了，坚持下去也不会有结果的。与古人说的“夫夷以近则游者众，险以远则至者少”是同一个道理，心浮气躁只会让我们走向平庸。
不知从什么时候开始，“时间就是金钱”的观点进入了我们的生活。我们赶着学习，赶着工作，赶着晋升，赶着买房买车。我们总是很忙，却不知道自己究竟在忙些什么。其实，说到底，是大家太急躁，不够踏实。
学历史的人都知晓汉景帝时期，有一个叫晁错的政治家。他极力主张中央削藩，以达到集权的格局。汉景帝认为，现在中央尚不稳定，削藩可能导致内战。晁错回答：“今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，祸小；不削之，其反迟，祸大。”既然削也反，不削也反，汉景帝想，那就削吧！结果引起“七国之乱”。汉景帝又问，现在爆发七国之乱了，你有什么对策吗？晁错回答：“臣未料及此。”我没有想到会这样啊。最后为了平定战乱，景帝只能把晁错腰斩于市。苏轼评价他：“世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。”晁错一心想要建功立业，却没有想到万全的计策，以至于害死自己和家人。一个当朝参谋，没有做任何规划和调查，只凭自己的臆想行事，甚至在发生突然状况时，只会说“臣未料及此”，怎么能辅佐君王呢？而晁错急于建立功名，太过浮躁，有勇无谋的个性，也致使自己走向了绝路。
俗话说：“心急吃不了热豆腐。”越想成功的人越容易失败，很多人在追求梦想的时候，只关注到大局方向，忽视细节，盲目地坚信“车到山前必有路，船到桥头自然直”。尤其当下社会流行的“一夜成名”“一夜暴富”“一步登天”思想，严重冲击了大众的价值观。每个人都想成为上帝挑中的“幸运儿”，然而机会只留给有准备的人。
抛开社会学，单从心理学的角度来说，为什么我们会心浮气躁呢？本文总结为以下四点：
首先，自我定位不准确。大家经常听到，某某今年晋升处长了；某某在公司表现很好，老总准备送他出国深造；某某在北京开画展了等等。对自尊心强、好面子的人来说，这样的消息无疑是给他们严重的一击。人们总是容易形成一种错误的心态，即以别人的成功来定义自己的失败，这种心态让我们更加否定自己。其实，尺有所短，寸有所长，我们应该承认周围优秀的人成千上万，并在这成千上万的人中给自己一个清晰的定位。
其次，狭隘的心理。在朋友圈中，总有人业绩比你好，总有人婚姻比你美满，总有人比你更会为人处世。你似乎是最差的那个，你不甘心，参加培训班提高自己的语言能力，与爱人各种秀亲密、秀恩爱，准时出入朋友同学聚会，你觉得只要自己努力，一定可以超过别人。然而，你发现并不是所有人都买你的单，你的付出与收获没有成正比，你很失落，这就是一种狭隘心理。我们生活在一个自己很熟悉的圈子里，通过圈子里的认可来获得存在感，好比井底之蛙，世界只有井口那么大。要改变这种心态，就要跳出狭隘心理，站在圈子外看人，明白自己只是沧海一粟。
再次，急功近利。罗马不是一天建成的，偏偏有人想要在一天内建一座长城，这么急躁，怎么可能踏实做好工作呢？明朝时有一个地主见邻居修建了三层楼的住宅，于是回家把工人召集起来，说：“我要修三层楼的住宅，你们明天就动工吧。”第二天，地主跑到工地上看，发现工人们在打地基，他很不高兴，说：“我只要你们修建三楼，你们打地基干什么？”地主这种心态也常常出现在我们身边。比如找工作，非５００强不去，非管理阶层不去，非年薪百万不去。很多人都已经忘记了“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。
最后，修为不够。修为是佛教的说法，指一个人的修养、素质和能力。在苏轼与佛陀的故事中，苏轼看佛陀是一坨牛屎，其实是他心里有一坨牛屎，而佛陀看苏轼是一尊佛，恰恰说明佛陀心里有一尊佛。修身养性是一辈子的事，要达到高深的境界，必定是一个漫长的过程。
心浮气躁只不过是膨胀了我们的欲望，并不能给我们带来真正意义上的成功。哲学上讲究自然规律，天地万物皆在规律之中；道家说，天时地利人和；现在，我们常说，是你的终究是你的，不是你的强求不来。所谓欲速则不达，一个人能改变浮躁的心态，踏踏实实地生活，就是人生的赢家。
