不要物质富了，心却穷了
１９３５年，纽约市的某个法院中进行了一场非同寻常的审判，当时一个老妇在超市里偷走了一些面包，很显然这种偷窃行为冒犯了国家法律，所以法官毅然对老妇人做出罚款１０美元的惩罚。可是这个老妇人毕竟是为了养活挨饿的小孙子才去偷面包的，可以说正是因为没有人救济这一老一小，才会导致偷窃行为的发生，而冷冰冰的法律和人情并没有给予老人足够的同情。于是在审判结束之后，在一旁旁听的纽约市市长拉瓜迪亚脱下了自己的帽子，然后往里面放入１０美元，他对众人说：“现在请每个人交５０美分的罚金，为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要祖母去偷面包来喂养孙子的城市。”
拉瓜迪亚的举动赢得了大家的认可，而且这个故事也成为了一桩美谈，但是拉瓜迪亚的话实际上恰恰指出了现实社会的一个弊端，那就是生活水平越来越高，我们的心却越来越贫穷了。而这一点应该引起我们足够的重视，我们生活在一个日益富足的社会，可是我们往往也生活在一个冷漠的、无趣的、孤独的社会当中。
在如今这个以金钱和地位来标榜成功的年代中，我们不妨扪心自问一下：自己有多长时间没有认真看完一本书了？自己究竟有几个知心朋友？自己是不是在工作之余感到无所事事，而且时时觉得孤独寂寞？自己是不是经常防备着身边的人？自己是不是越来越不关心周围的事情？自己是否想过丰富的业余生活？自己是否想过如今快乐已经越来越少了？
当我们贫穷的时候，我们有朋友，有最简单但最快乐的聚会，有一个卑微的梦想，有充足而自由的时间，有关怀他人的爱心和勇气，除了钱，我们可能拥有一切快乐的要素，我们拥有整个世界。可是当我们渐渐富裕时，总是浮躁地把钱当成一切，当成生活的重中之重，以至于忽视了精神生活的追求，忽视了自己的梦想，忽视了对自己内心的充实。
我们常常说要物质文明和精神文明齐头并进，要两手抓，两手都要硬，不过事实上，在日常生活中，我们常常过于看重物质生活，过度追求物质享受，以至于忽视了精神修养的提高，忽视了对人格、道德、学识等精神生活的培养，可以说随着物质生活的逐步提高，我们的心却开始变得越来越空虚空洞。
很多时候，我们也要尝试着重新充实自己的内心，无论外面的生活多么精彩，无论物质生活的诱惑多么大，都要沉住气，都要听从内心的声音，不能浮躁地被生活所诱惑和俘虏，而应该注重自己的内心体验，注重内心生活的充实。孔子在评价自己的得意门生颜回的时候，忍不住赞美说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”颜回身居陋巷，吃的是粗茶淡饭，但是却依然过得很快乐，原因就在于他的内心很充实，他有自己的理想，有自己的信仰，所以能够苦中作乐。杜甫一生都想着入世当官，可是时不我待，这个愿望始终没有能够达成，可是他并不因此而感到空虚，相反地，他总是时刻记挂着百姓，始终在自己的诗歌中寻找寄托，正因为如此，他能够成为中国最伟大的现实主义诗人。
而有些人虽然身处富贵之家，虽然有着富可敌国的财富，有着人人羡慕的地位，但是精神生活却很贫乏，他们没有朋友，没有理想，没有什么爱心，没有属于自己的快乐，这种生活实际上并没有多少意义。所以做人不能够浮躁，不能够把钱，把物质生活看得太重，虽然物质追求是生活中必不可少的，毕竟每个人都要过日子，但是绝对不能为了物质而放弃精神上的提高，而抛弃自己的信仰、理想和修养。
金庸先生出生于浙江海宁，所以他对浙江原本就有一份非常浓厚的故乡情结，尤其是对于杭州，他更是非常向往，为了能够时常到杭州游玩，他就花重金在杭州建了一个私人别墅。不过装修之后，金庸先生突然发现房子太过豪华了，心里觉得非常不安，最后就把房子捐了出去。很多人感到不解，问他为什么这样做，金庸先生非常惭愧地说：“我名声有了，地位也高了，但是学问却少了。”
这就是一种觉悟，一种对精神生活的觉悟，这一点其实和鲁迅非常像，鲁迅是现代最伟大的小说家，无论是从财富、地位，还是名声来说，都很少有人比能得上他，正因为如此，他便滋长了一些坏脾气。鲁迅曾经写过一篇文章一件小事，在文章中，他说自己有一次坐人力车赶路，不巧车夫在路上撞倒了一个老女人，于是停下来搀扶人家，鲁迅觉得自己赶路要紧，而且那个女人也并没有摔坏，于是埋怨车夫多事，而且让他不要理会，可是车夫却执意停下来，并将老女人送到附近的巡警分驻所。鲁迅看到车夫远去的背影，突然觉得自己实在太卑微了，内心愧疚不已。
２００５年，美国社会学家鲍勃曾经在波士顿发起了一项“找回自己”的行动，很多人放下了工作，他们拿出了自己小时候写的日记，拿出了小时候玩过的玩具，请来了小时候的玩伴，有的人甚至赶往曾经学习过的学校。这些人都有过自己的快乐，有过自己最美好的记忆，他们的生活曾经也很充实，他们的心灵也曾经很富有，只不过在追逐物质生活的过程中，都一一被忽视和抛弃了。鲍勃通过这项活动不仅仅是为了唤起人们对过去美好生活的记忆，更重要的是注意充实自己的内心，不要在物欲横流的社会中成为没有心灵语言没有心灵故事的空洞躯壳。所以我们平时也应该保持冷静和淡定，要注重充实自己的内心生活，提高自己的修养，丰富自己的精神文化生活，这样才会得到更多的快乐。
福来了莫张狂，祸来了莫乱套
有句古话叫做：“塞翁失马，焉知非福。”据说古代的塞翁有个宝贝儿子，而且他非常疼爱自己的儿子，可是有一天儿子骑马时摔断了腿，其他人都很难过，可是塞翁却表现得很淡定，他对其他人说儿子摔断腿未必是坏事。果不其然，一年之后北方的少数民族大举入侵中原，双方爆发了战争，很多年轻人都被拉去当兵，最终死在了战场上，而塞翁的儿子因为断腿而没有上战场，因此逃过一劫。
道家的老子曾经说过：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”意思就是说福祸相依，而且能够相互转化，简单拿来说就是坏的事情能转化成好事情，而好的事情往往会变坏。正因为福祸相互依存，所以当福或者祸来临的时候，一定要沉住气，要保持冷静的姿态，千万不要乱了方寸，只有冷静面对，才有可能确保福气不会变成祸事，才有可能从祸事中寻找到福报。
列子是德才兼备的高士，但是他的生活却和名望不相符合，一家人的生活一直很窘迫，饱受饥寒之苦。郑国的国相听说列子生活贫困，为了避免别人说郑国不重视人才，同时也为了拉拢列子作为自己的幕僚，他就派人专门给列子送去了一些粮食。面对这么多的粮食，列子却高兴不起来，反而想办法委婉拒绝了国相的好意。
列子的妻子对丈夫的行为很不理解，明明是一件天大的好事，为什么还要拒绝掉呢？要知道这些粮食完全可以解决一家人的生计问题，拒绝掉不是太可惜了吗？难道非得等全家人都饿死了才愿意张嘴去要食物吗？看着愤怒不已的妻子，列子非常冷静地分析：“国相与我素无往来，如今他听了别人的话，才来给我送粮，难保他日后不会听信别人的话而处罚我。今天拒绝了他的好意，那么日后就可以避免他带来的灾祸。”妻子对他的话半信半疑，然后只能作罢。
几个月之后，国相因为经济问题激起民愤，遭到很多人的讨伐，郑王为了平息民愤，最后诛杀了国相，不仅如此，和国相有过关联的人全部牵涉其中，被当成了同党而一同诛杀掉。当时有很多人都因此而遭受灭门之祸，而列子非常有远见，因为拒绝粮食的救济而幸免于难，这个时候，妻子终于知道列子的判断是正确的了。
像列子善于观察形势、理清福祸相依道理的人，总是能够趋利避害，能够在生活中真正做到游刃有余，从容应对各种状况。而张良和范蠡也是这样的人，他们能够准确预知福祸，能够看透生活现象背后的真相和本质，所以常常会预先准备好退路，正因为如此，他们在功成名就，准备享受荣华富贵的时候，却选择了离开，很多人认为很可惜，但是如果你看看那些没有离开的人的下场，就知道他们当初远离政治绝对是明智之举。
生活就是如此，我们常常只能看到表象，却不知道表象之下的那些本质，我们通常只能看见眼前的东西，却看不见更长远的东西。其实祸福常常是相互转化的，看似有福的东西往往藏着祸患，而看似不幸的事情往往会柳暗花明，带来一线生机。就像玉石一样，看上去非常珍贵，但是正因为这样才会经常遭受斧锤的打击，而燎原之火虽然烧尽了草木，可是积灰的土地会因此变得更加富饶，从而确保来年的草木长得更加茂盛。
圣经中说：“上帝拿走我们希望之火的同时，又会给我们留下另一样可喜的东西，这种东西的拾取，需要的是乐观地像对待自己的敌人一样对待自己。”可见这个世界上没有什么是绝对的福，也不会存在绝对的祸，只要善于把握，只要能够沉住气认真对待，那么就能够寻找到新的选择和出路。
菜根谭中则说：“天欲福人，先以微祸儆之；天欲祸人，先以微福骄之。”由此可见，福气来临的时候往往会暂时经受一些苦楚，只有经受磨炼，你才能有机会尝到福报，而上天如果想要降临祸事，那么首先会让你尝尝一些甜头，这样你就会发下戒备之心。正因为如此，当福到来的时候，不能够太过张狂骄傲，一定要保持理性，要懂得克制自己，这样就不会乐极生悲。当祸事到来的时候，不要表现得过于恐惧和悲观，更不要自乱阵脚，而要认真和淡定地进行分析，这样或许能够从祸患中发现新机会，那么好事就不会变坏，坏事则能够变好。
其实每个人都有趋利避害的本能，总是想办法留住好的，然后将坏事全部赶走，不过人生并非总是能够遂人意，你有机会遇到幸运的事情，但同样有机会遇到不顺心的事，这个时候一定要保持冷静。如果福报来了，就要注意克制自己，如果奢侈地享完福报，那么祸患也就离自己不远了。如果祸患来了，要懂得冷静应对，只要有耐性，只要足够乐观，那么祸患之中也会带来很多好机会。
所以做人还是要明智一些、理性一些，不要被眼前的事情所迷惑，要冷静下来认真看清楚事情的真相，要用更加豁达的胸襟来对待生活中的福与祸，无论生活怎样，都应该积极乐观地面对，都要保持淡然的心态，千万不能因此而乱了章法。
