第25章

佛教在东汉传入我国后，经过五六百年的传播，到了隋唐时代，达到极盛时期，形成了宗派林立的局面。其中最主要的有八个，它们是：三论宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗。

三论宗以三本佛教经典《中论》、《十二门论》、《百论》而得名。这三部经典自鸠摩罗什翻译后，师徒相继，传承不绝。到唐代时逐渐衰落，这一宗派早已不存在了，但对它的研究仍在继续。

天台宗是隋代智凯创立的。智凯晚年住在浙江天台山，完成了自己的学说体系，人们便把他创立的宗派称为天台宗。它提倡止观，止观就是静坐思考，天台宗把止观作为入涅槃（佛教的最高境界）的要诀。智凯以后，经唐宋时期的承传，得到发扬光大，还远传到海外，是中国佛教最发达的宗派之一。

华严宗因《华严经》得名。创始人是唐朝的贤首大师，所以又被称为贤首宗。它把佛教理论分为五教，自己是其中最高的一教，理论过于深奥，不易理解。

法相宗继承了印度的瑜伽学派，是唐代玄奘根据《成唯识论》所创立的，所以又有唯识宗和瑜伽宗的称法。它认为宇宙万物，不过是由于人的心理活动产生的影像，内界外界，物质不是物质，全都是雎识所变。由于它哲理繁琐，与我国思维习惯不相合，在唐朝以后即沉寂了。

律宗以戒律为依托而得名。僧民共同遵守的规章制度就是戒律，创始人是唐代僧人道宣。律宗的特点是强调地狱惩罚，以威胁僧徒遵守佛规戒律，并要学习古印度的生活方式。律宗经唐僧鉴真传到日本，鉴真在日本有律宗初祖之称。

净土宗起源于东晋北魏，形成于唐代。东晋僧人慧远为初创人。这个宗派专念“阿弥陀佛”名号，以求生西方极乐净土为目的，所以起名净土宗。它的特点是不用使人厌倦的道理宣扬佛教，而是教人只念佛，修功德，造寺塔，就可以成佛了。由于简便易行，因此得到广泛流传，并远传到日本。

密宗起源于古印度佛教的密教，唐初正式建立宗派。密宗和净土宗一样，也鼓吹快速成佛，但它的一套方法更神秘，有些像巫术，有一套严格的修行规范，不能任意妄为。它只传了两代就衰落了。

为什么说“禅宗”是中国化了的佛教宗派？

当你在游览名刹古寺时，是不是注意到，很多寺庙都叫作某某禅寺，“禅”是指什么呢？

禅是梵语的音译，中文的意思是静虑，就是用静坐思维的方法，获得大彻大悟。禅宗就是因此而得名的。

禅宗是中国佛教中一个非常重要的派别，是地地道道中国式的佛教。相传南朝梁武帝时，印度僧人菩提达摩来中国传授禅法，住在河南嵩山少林寺。禅法经过几世僧人的传授后，到唐代发展成南北两个宗派。北宗的创始人叫神秀，他主张“渐修”，就是经过长期修习才能成佛，这与传统的佛教没有什么不同。他的主张曾盛极一时，但不久就衰竭了。南宗的创始人叫慧能，也就是被后世尊为“六祖”的禅宗宗派的创建人。他主张“顿悟”，这是与西方佛教根本不同的一种主张，后来成为中国流传最广的宗教派别，支派众多，禅师辈出。直到今天，我国的寺院中十有八九都是属于禅宗一派的。

禅宗为什么会取得这样的影响呢？这主要得益于它容易使人接受的理论。慧能向佛教提出过一个很有意义的问题：“东方人有了罪，可以向西方的佛教寻求解脱和再生；西方人有了罪，又向哪里去求生呢？”也就是说，求佛只有向自己的心中去求，成佛只有靠自己的觉悟。因此，慧能主张不用长期修习，不要背诵佛经，甚至连坐禅也无必要，只要内心深入体会佛的精神，主观上有觉悟，就可以成佛，也就是“顿悟”。这比起其他教派繁琐的成佛途径来，显然是一条捷径，因此很有吸引力。

慧能的“顿悟”说，实际上抛弃了传统的禅法，是对中国佛教的一次宗教革新，它使繁琐的佛教简易化了，从而显示了它的优势和朝气，很快便受到下层老百姓和上层统治者的普遍欢迎，成为中国佛教的主流。

为什么说它是中国化的佛教呢？因为佛教传到中国后，中国逐渐出现了各种独立的宗派，但是它们都是依据印度佛教典籍发挥改造而成的，因此仍带有浓厚的印度佛教的风格。而禅宗则不同了，它完全是中国僧人的独创，是一种新型的佛教。例如，印度佛教讲究坐禅的功夫，也就很重视这种形式；而禅宗只求心定，讲究觉悟，不求形式，还提出“人皆存佛性”、“放下屠刀，立地成佛”，方法简便，成佛迅速，与传统佛教有根本的区别。这是中国化的特点，使禅宗比其他教派更受中国人赏识信服，所以能够在中国发扬光大。

为什么唐僧“西天取经”？

“唐僧取经”的故事由于小说《西游记》而家喻户晓。小说中描写唐僧师徒四人去西天取经，一路与妖魔鬼怪斗争，总能化险为夷。历史上确实有唐僧取经的事情，但与小说的描写有所不同。

唐僧本姓陈，名袆，是河南偃师缑氏镇人，生于602年，死于66*年。他13岁就出家做了和尚，法号为玄奘。玄奘钻研佛学很用功，越学越觉得疑难多，无法解释，就产生了亲自去佛教的发源地天竺（今印度）学习的想法。

玄奘来到长安，做出国的准备。但是当时唐朝建国不久，去天竺的必经之路西域古道被正强盛起来的西突厥侵扰得很厉害，朝廷暂时禁止私人出境。原来一些同行的人都对莫测的旅途产生了畏惧，改变了主意。但是玄奘没有被吓住，政府没有批准他的申请，他就跟着返回西域的商队溜出了玉门关，然后独自向西走去。

一路上艰辛备尝，穿越了被称为八百里流沙的莫贺延碛沙漠，翻过了终年积雪的凌山，通过铁门关天险，路经吐火罗（今阿富汗境内），从627年夏出发到628年夏，整整一年的跋涉，终于到达天竺境内。

玄奘在天竺进入佛教最高学府那烂陀寺学习。寺院对他如待上宾，不仅饮食起居与一般僧人不同，学习上也特殊对待。寺院的戒贤住持是著名的佛学家，这时已100多岁不再讲学了，但却为了玄奘破例连讲了15个月。玄奘在那烂陀寺学习了5年，成为第一流的佛教学者。当时那烂陀寺通50部经论的只有10人，玄奘是其中之一。玄奘为了更多地学习佛教，又用了四五年的时间外出游学，他去过天竺许多地方，声誉越来越高。

6*3年，玄奘出国已经16年了，他很想念家乡，决定回国去。天竺的朋友一再挽留他，有人表示只要他愿意留下，就为他建造100所寺院。但玄奘谢绝了他们，坚持踏上了回国的旅途。

6*5年，玄奘回到阔别18年的长安城，他受到人们热烈的欢迎。唐太宗特别召见了他，请他讲述旅行经过和天竺见闻，太宗非常感兴趣，建议他写一本旅行记。

玄奘回到长安后，便开始孜孜不倦地翻译佛经，工作非常辛苦，从早到晚很少休息。他还在慈恩寺修造大雁塔，用来储放经书。做翻译工作之余，他把自己“西天取经”的经历和见闻写成了一本书，这就是著名的《大唐西域记》。现在，这本书已被译成数国文字，成为世界名著。