乾元二年（７５９年），关内大旱，杜甫弃官携全家先后经过秦州（今甘肃天水）、同谷（今甘肃成县）、剑门等地到达成都。成都当时僻在边陲，未遭兵灾，在朋友的帮助下，杜甫在浣花溪畔找到了一片土地，结庐为舍，这就是著名的杜甫草堂。他在这里经营药圃，亲自耕耘，与农民结成挚友，心情愉快地安度生活。但是，杜甫那颗报国忧民之心从未平静过。一年秋天，肆虐的大风吹坏了他的茅屋，杜甫由此想到了天下百姓的困苦，写下了名篇茅屋为秋风所破歌，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀现此屋？吾庐独破受冻死亦足！”字里行间洋溢着一片真情实感，今日读来，仍令人潸然泪下。

杜甫虽身受贫苦困扰，但一片爱民之心却时时可见。有一首古老的陕西民歌说：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”的确，杜甫是和穷苦人心连心的。杜甫在四川居住时，草堂前有几棵枣树，西边邻居是一个无儿无女孤苦无依的寡妇，常常携着篮子来摘枣，杜甫从来不去过问。后来杜甫携家出蜀，把草堂让给一位姓吴的亲戚居住。姓吴的一来，就扎了一道篱笆，把枣树与外面隔开，不再让人打枣。杜甫知道后，心里很不安，两次写诗给吴郎，劝他不要这样做。吴郎接到杜甫的诗后，连忙将篱笆拆掉，并向老妇人道歉。后来，吴郎又离开草堂，专门请来老妇人住进屋舍，并请她管好枣树，说杜甫有朝一日还要回到四川。从此，老妇人每年都将收获的枣子用特殊的方法贮藏起来，等待恩人杜甫回来，但是最后等来的却是杜甫逝世的消息，于是老妇人就将屋舍卖掉，千里去奔丧。为了筹措路费，老妇人将储藏的枣子卖掉，枣子奇鲜味美，赢得众人争相购买，并如法炮制，这就是历史上有名的“杜甫晒枣”的故事。

杜甫离开四川后，漂泊各地，先后流落湖北江陵，湖南岳阳、长沙、衡阳一带，在湘江上下飘荡了两年之后，饥饿、贫困、疾病严重地损害了杜甫的健康，大历五年（７７０年）冬天，贫病交加的杜甫在湖南耒阳的一只小船上病死，终年５９岁。

解读

杜甫一生漂泊流浪，际遇坎坷，衣食不继，数米而炊，但是他始终没有因自己的穷困潦倒而停止创作。他一生创作甚丰，现在仅流传下来的就有１４００多首诗歌，他的诗不但是那个时代的历史写照，还满怀深情地描绘了祖国的锦绣河山。他的诗，字里行间都透射着忧国忧民的思想。他不但留下了宝贵的文学作品，更流下了激励后人的宝贵精神财富。

于谦一寸丹心图报国

名言

一片丹心图报国，两行清泪为忠家。

——于谦

故事

明朝杰出的政治家、军事家和诗人于谦，是我国历史上一位伟大的爱国主义者，“一寸丹心图报国”是他崇高的人生道德理想，“两袖清风朝天去”是他生活的道德情操。

于谦是钱塘（今杭州）人，明成祖永乐十九年进士，曾任山西、河南、江西巡抚、兵部尚书等职。于谦虽身居高位，但他爱国爱民，洁身自恃，不染尘俗，廉洁奉公，受到人民的称赞。

于谦高尚的人生价值观表现在他的崇高理想和爱国爱民、克勤节俭的生活之中。他少年读书时就“留心史学……慨然有天下己任之志”，敬佩苏武、岳飞、文天祥等历史英雄人物。他把文天祥的画像挂在床头，并作文信国像赞，颂扬文天祥“殉国忘身，舍生取义，气吞寰宇，诚感天地”。他在题苏武忠节图一诗里，热情歌颂了苏武“耿耿孤忠”、“丹心报国”的崇高气节，并以“按图讲诵文山句，千古英雄共一心”的诗句来抒发自己的凌云壮志和报国之心。他所写的著名诗篇咏石灰和咏煤炭都深刻地表达了他的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”的无私无畏的坦荡胸怀和“但愿苍生俱温饱，不辞辛苦出山林”的为人民、济苍生的人道主义精神。

于谦立朝，“忧国忘身，志存社稷”。明英宗正统十四年土木堡之败，英宗被俘，朝廷为之大乱，百官惊恐，侍讲徐有贞等主张南迁逃跑，放弃京都。于谦挺身而出，力排众议，厉声曰：“言南迁者，可斩也。京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎？”并星夜整顿京师军民，分遣２２万大军列队于九门之外。他身先士卒，舍生忘死，亲自督战于德胜门，终于击退了瓦剌军，保卫了国都，使千万人民免遭涂炭。

于谦有句名言：“名节泰山重，利欲轻鸿毛。”这是他名利观的写照。他刚正不阿，秉公持正，自奉俭约，不徇私情。明朝到英宗正统时，政治日趋腐败，宦官专权，冤狱遍地，官僚地主横行，农民深受其害。此时，于谦出任江西巡抚，他不畏权贵，秉公执法，日夜审理积案，使数百冤案得以昭雪。在他任兵部右侍郎兼巡抚河南、山西都御史时，有一次他巡抚地方之后回京，有人让他带些地方土特产到京城馈赠朝廷皇亲国戚，他嗤之以鼻，并写了一首入京的小诗：“手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。两袖清风朝天去，免得闾阎话短长。”吐露了自己的高尚情怀，抨击了贪官权臣们兴起的贿赂之风。

于谦官至兵部尚书加少保，位不为不尊，权不为不重，但他自奉俭约，廉洁自处，以享乐为耻，以俭朴为乐。他在河南、山西任巡抚时，年仅３３岁。他既不带家眷，也不在官署安居，而是住在马军衙桥西的几间平房里。他历来主张“居弗求安逸，衣弗择故新”。从来不为自己经营安乐窝，不讲排场，不摆阔气。于谦的父母在故乡杭州，而妻子董氏及孩子则留居北京崇文门内西裱褙胡同的普通房舍里，衣食住行与平民无异，过着“食不兼味，衣无累帛”的俭朴生活。在于谦任兵部尚书时，皇帝得知他居住的房屋简陋而又陈旧，赐给他一所豪华的宅第，他谢辞说：“国家多难，臣子何敢自安？”再三表示不要。皇帝赏赐给他的蟒衣、剑器等物，他都封存起来，绝不夸耀于人。景泰八年，英宗还朝复位，听信徐有贞、曹吉祥等人的谗言，以莫须有的罪名把于谦杀害，家属充军。待朝廷派人抄其家私时，见他“所居仅蔽风雨”，“家无余赀，萧然仅书籍耳！”足见于谦的“一寸丹心”、“两袖清风”的高尚人品。于谦死后，人民无限怀念他，以民歌的形式发出了“鹭鸶水上走，何处觅鱼赚（于谦谐音）”的呼唤。

解读

在于谦身上也同历史上许多英雄人物一样，存在着把忠君与爱国融为一体的历史的和阶级局限性，但他的爱国家、恤民众的爱国主义情操和“名节泰山重，利欲轻鸿毛”的廉洁奉公、事业为重的精神，都是人生价值充实的表现，是值得我们继承和发扬的。

蔡文姬弃子归汉

名言

我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。

——巴金

故事

蔡文姬名叫蔡琰，陈留圉县（今河南杞县）人，东汉末年著名女诗人。她自幼在其父文学家蔡邕的教育和熏陶下，聪慧过人，博学多才，富有才辩，精通诗文、音律，擅长书法。东汉末年，在军阀混战中，蔡文姬被“胡”人的骑兵俘获，辗转流亡到南匈奴，作了南匈奴左贤王的妻子。在匈奴１２年间，她生一男一女，含恨饮泣，深念故国。

曹操统一北方后，努力提倡文化。为繁荣和发展文化事业，他广泛搜罗各方面人才。曹操与大文学家蔡邕平素相好，对其女儿蔡文姬的才学早有所闻，决定把蔡文姬赎回来，发展汉朝的文化事业。曹操派使者出使匈奴，使者拜见左贤王转达曹操迎接蔡文姬回朝的要求，并向左贤王赠送了金宝玉器等丰厚的礼物。蔡文姬面对这突如其来的变化，心境非常沉重，处于矛盾的两难选择之中。一方面是舍弃自己的一双儿女，骨肉分离，母子将永远隔离；一方面是回到日夜思念的故乡，献身于汉朝的文化事业。经过再三考虑，蔡文姬选择了后者，走上了归汉的道路。

在蔡文姬回归故乡，母子生死离别的时候，蔡文姬实在不忍心同儿女分开。儿子上前抱住蔡文姬的脖子，哭着问道：“母亲要到哪里去？人们说母亲要离我们而去，是不是还回来呢？母亲平素很怜爱我们，今天为什么却不仁慈了呢？我们还没有长大成人，母亲怎么就不顾念我们呢？”面对孩子提出的一连串天真幼稚的疑问，蔡文姬肝肠痛断，一时间精神恍惚如狂如痴。蔡文姬大声哭嚎着，用双手抚摩着一双亲生骨肉，产生了是否要回故乡的犹疑心情。当时一些同时流落到他乡的人们，都来为蔡文姬送行。他们都羡慕蔡文姬能重返家园，祝贺后紧接着悲哀的哭叫送行声，令人心摧胆裂。乡亲们送别的悲泣声，使拉车的马也愣在那里，时走时站，踟蹰不前。观看的人无不哭泣抽噎，过路的行人见此景此情也呜咽流泪，儿子在车后追着呼唤母亲，连哭嚎都变了声音。蔡文姬不忍心听见这种哭声，发疯般地掩起了耳朵。儿子孤单单地继续追赶母亲，跌倒爬起来时已把面容碰伤。儿子的脸上流着血和泪，蔡文姬的心里也在流着血和泪……蔡文姬为了回到祖国，忍痛丢下了亲生骨肉，登上了回乡的路程。